一路行走，不知道终点在何方……

非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存——韩愈

韩愈以诗为文

以宋儒为代表的理学家们认为韩愈虽视佛老为异端，以继承孔孟之道自命，却未能真正摆脱文人习气，算不上一位地道儒家思想的传人；而主张抒情言志、高唱性灵的文人才子，则又嫌韩愈的卫道气味太浓，认为他的文章还不是“出于沉思，归于翰藻”的真正文学创作。

当然韩文中基本上属于糟粕之作的也不少，如一篇又一篇向有权势在位者干谒的书信，层出不穷的谀墓文章，以及那些“未能免俗”的为达官贵人代笔和向皇帝歌功颂德的贺表之类，都成为韩文中的赘疣。

韩愈散文中值得肯定的三类：

第一类是艺术水平较高，而内容又能较多地反映出当时的社会现实和时代精神，无论思想性和艺术性都属上乘之作。《柳子厚墓志铭》、《张中丞传后叙》

第二类是讽刺杂文，不仅所讽刺的内容具有深刻的现实意义，而且讽刺的艺术手法也是第一流的。《原毁》、《杂说》、《讳辨》

第三类是抒情小品。

——吴小如《韩文浅说》1993年第一期《文史知识》

八戒：一者不杀，二者不盗，三者不淫，四者不妄语，五者不饮酒，六者不坐高广大床，七者不作娼伎乐故往观听、不着香薰衣，八者不自歌舞作乐。

——1993年第一期《文史知识》

1981年第一期《文史知识》

案头书要少，心头书要多。

读书不即作笔记犹如雨落大海没有踪迹——章学诚语

做读书笔记，小——用小本子；少——笔记要勤，但要记得精简些；了——要让学到的东西，经过思考，在自己的头脑里成为“会发酵”的知识。

倾群言之沥液，漱六艺之芳润——陆机《文赋》（引证读书笔记要做得少而精）                                     ——夏承焘：《我的学词经历》

在治学路上，只有肯下“惛惛之事”的笨功夫，才能达到“赫赫之功”的新境界。                                    ——《锲而不舍，金石可镂》

西汉时代，女角演员叫“胡妲”（胡笳、胡琴、胡桃、胡旋舞）；“旦”本是胡地的音乐术语，他们把音乐五音（类似于中原的宫商角徵羽）称为“五旦”，随着西域艺术传入内地，“旦”被当作了表演歌舞的女性的代称。

“胡旦”与“胡旋”的区别在于“旦”主歌而“旋”主舞。

——说“旦”

白居易评李杜：吟咏留千古，声名动四夷；

韩愈评李杜：李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。

中唐以后，李、杜在诗坛上有同样广泛的影响，时论并无扬此抑彼的倾向。

宋代：欧公更喜李白，王安石更喜杜甫，东坡更推尊杜甫，然创作风格更近李白。（宋代总体上崇杜而不抑李，明清基本延续这样的评价）

东坡言：李太白、杜子美以英伟绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废。

诗论家严羽：李、杜二公，正不当优劣，太白有一二妙处，子美不能道；子美有一二妙处，太白不能作。

赵翼：北宋诸公皆奉杜为正宗，而杜之名遂独有千古。然杜虽独有千古，而李之名终不因此稍减。

李白：祸乱前暴露和抨击当时的黑暗政治；杜甫：祸乱后反映国家忧患和人民疾苦。

明代袁宏道：李白善用虚（侧重精神世界的描写，用感情的逻辑代替生活的逻辑，修辞夸张，求仙学道），杜甫善用实（按照生活本来的面貌反映出生活的本质；对客观世界观察细微，描写准确、传神；常常用描写和叙述）。

壮大明朗的感情基调，爆发式的感情表达方式，和壮美的诗境，构成了李诗清雄奔放的风格特色。

杜诗的风格是沉郁顿挫：一是深沉忧思的感情基调，杜甫表达感情的方式是波浪起伏、反复咏叹、百转千回。

深层的忧思，波浪起伏的感情表达方式，最后都通过语言、形象描写和节奏韵律，表现为诗的意境的悲壮美，成为杜诗沉郁顿挫的风格特色。

——罗宗强《诗歌史上的双子星座——李白与杜甫》

李白诗歌中涉及月的句子：

举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。——《月下独酌》

小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。——《古朗月行》

青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随——《把酒问月》

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月——《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

举头望明月，低头思故乡——《静夜思》

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。——《梦游天姥吟留别》

暮从碧山下，山月随人归。——《下终南山过斛斯山人宿置酒》

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西——《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

——袁行霈《李白<月下独酌>》

文史知识，从广义上来说，包括语言、文学、历史等社会科学领域的多方面知识。单就语言方面来说，就包括语音、文字、词汇、语法、修辞乃至有关的逻辑知识；文学方面又包括文学理论、文学史、文学作品等；历史方面，不仅涉及各个历史朝代的政治、经济、军事、科技等知识，还涉及许多文物典章制度等方面的知识。

以知识为先导，辅导学生能力的培养与训练，是加快教学进程，提高教学效率的一种科学方法。

——蔡澄清《文史知识与读写能力》

周天子女儿称“王姬”——战国天子和诸侯的女儿称公主或君主——汉代起公主专指天子的女儿——晋时公主封郡者，称郡公主（南北朝也有此称）——唐始有郡主之称，专指太子的女儿——明代亲王的女儿称郡主，清代也是如此

公主：周朝天子嫁女于诸侯，不自主婚，请同姓诸侯公主婚，故称“公主”，主，是主婚的意思。

——刘叶秋《“郡主”、“公主”称呼的由来》

骈体文并不是一种文学体裁，而是与散文相区别的一种不同表达方式。

骈体文，产生于魏晋时代，在六朝时广为流行。

梁简文帝：“若以今文为是，则昔贤为非；若昔贤可称，则今体宜弃。”（“今文”、“今体”即指骈体文）

《文心雕龙》有《丽辞》一章专门讲述文章的对偶的问题，但只是从一般的修辞角度而言。

“骈文”、“骈俪文”的名称，是唐代以后才有的。中晚唐以后，特别是在宋代，一般又称它为“四六文”。

清李兆洛《骈体文钞序》：自秦迄隋，其体递变，而文无异名；自唐以来，始有“古文”之目，而目六朝之文为“骈俪”，而其为学者，亦自以为与古文殊途。

骈俪：两匹马并驾为骈，夫妻成双称作俪。（对应骈体文语句结构平行、对偶的特点）

《文心雕龙·章句篇》：笔句无常而字数有常，四字密而不促，六字格而非缓，或变之以三、五，盖应变之权节也。

骈体文的主要特征，是要求通篇句式都两两相对，这种平列的句式和词语相对，又称排偶或对仗（仗是古代帝王出行时走在最前面的仪仗，仪仗都是两两平行，相对的。）

两汉时期出现的“赋”是一种半诗半文的文学体裁，要求铺叙内容，语句整炼，且崇尚辞采。于是，排比、对偶的修辞得到了广泛的运用。

魏晋时期出现了完全用骈偶写的“赋”，如陆机的《文赋》。骈偶手法在赋中的广泛运用也影响到了其他的散文创作。

齐梁时代，有意识地作对偶文成为一种风尚。

 

——褚斌杰《骈体文》

 

 

 

 

我天资不够聪颖，甚至常常愚钝，但是我又不好学，不思进取，加之无德无能，终是碌碌无为……连一个小小的博客都无以？？？

今天是2008年8月的第一天，这个8月注定不凡，因为奥运，因为中华民族这个百年梦想的真正实现，然后，一切都因之而改变……

为了奥运，漕溪路那段黑黢黢的高架路变得光鲜了，可变车道也诞生了，华亭宾馆也不对外营业了；为了奥运，8月份学校的网络只有两个选择，要么是24小时有人监护，要么是彻底关闭，为了节省资源，我们选择后者；为了奥运，只要是进入机场航站楼的都要接受防爆检查，哪怕我只是一个接机者，这是平生第一次接受这样的待遇；为了奥运，上海的人员密集区域高频度开展安全检查，尽可能不放过每一个可能存在的危险分子；为了奥运，很多公交车上开始装摄像头和黑匣子了，因为他们有了一个新名词——涉奥公交车；为了奥运，中国的消费者可以异地投诉了，不过听说是暂时的……

我只是在上海，相信北京会有更多细节化的措施，为了奥运，国人有些集体诚惶诚恐了。中国人向来坚信宁可把问题想得严重一些（这里包括把设备想得故障可能性多一些，把人想得坏一些等等），也不能因为事前的疏忽而导致后来的尴尬和难堪。更何况如前文所言，奥运是这个民族的百年梦想，一百年，有多少人能从头看到尾啊！？加之以作为一个曾经饱受屈辱而今正在崛起中的民族，我们有着强烈的自我展示的内在夙愿和冲动，急切地希望提升自己的国际形象，因为这个的背后可能就意味着在国际上争取更多的力量来正面评价和帮助中国，在国际上能赢得更多的参与权甚至于是决定权。当有一天这个夙愿可以成为现实的时候，当一切真的能让别人耳闻目睹的时候，当然不惜一切代价去表现自己最优秀的一面，让很多人眼中所误认为的“丑小鸭”似的中国通过奥运一举成为白天鹅。这样一来，岂不是又给本届中央和政府增添了浓墨重彩的光鲜一笔？！

于是，无论做得如何细致和夸张都不为过，包括多投一些人民币进去，包括动用一切最最最先进的仪器来参与安检工作，训练最最最灵敏的警犬来参加易燃易爆物品的检查，然而正是在这样一个全国人民都激动的时刻，我们是不是就一个问题，应该透过现象思考一些什么……

除了上面谈到的可以带来国际形象的改善之外，我们国民本身似乎也在时时提醒着政府要小心。比如就在1号晚上的上海电视台《新闻夜线》中，就报道了一则这样的新闻：在上海秦皇岛路轮渡码头，一个本只是带了几箱办公文具用品的男乘客忽称自己带的是炸弹，搞得工作人员骤然十分紧张，该男乘客也因为说话不连大脑而被拘留三天。看荧幕上的情形，那个男乘客是被繁琐的检查惹恼了，这就牵涉到了国人的规则意识。中国的社会形态历来是自给自足的小农经济，在那样一种经济形态下，唯有家族的规矩才是至上的，因为宗族的存在是相对独立和稳固的，一个宗族占据一方土地，内部可以有满足成员生活和整体运转需要的各种社会角色，对外界的依赖程度可以很小。而宗族内部的运转规则，无非是一个大家长的一句话，无论是《红楼梦》中的大观园，还是《家》里面的高家大院，无不是这样的宗族存在。而在农村，除了生活水平相对比较低下之外，内部的运作规则也不外乎此。所以相对于古希腊的文化而言，我们整个社会的人与人之间交往和行事的规则意识是相对比较淡薄的。于是当有一天各种各样的文明规范、法律制度来约束我们的时候，我们不习惯。红绿灯，我们不习惯；乘坐自动扶梯要空左列，我们不习惯；不能随手扔垃圾，我们不习惯；不能乱停车，我们不习惯……更何况，今天，当面临奥运高要求的安保时，我们的箱包都要被检查了，而且是有可能要开箱检查了，我们在心理和感情上怎么受得了呢？规则意识淡化是一个民族内在的稳固的共同心理，当然，我们承认这么多年的教育发展已经使这个民族的整体人口素质提高了不少，但是要改变这样一种规则意识淡薄的民族心理，似乎还要等上更长的时间。

除了规则意识淡薄之外，还有一小部分人或许是想借机扬名。很多国人有这样一个信条：求不到流芳百世，也要得一个遗臭万年。试想要在奥运这样的世界大事期间做点什么惊天地泣鬼神的事情，即使达不到遗臭万年么，至少还是能够臭上相当长一段时间的。毕竟很闲的人很多，主意多的人也很多，苦苦等待出名，机会一朝到来，拼死也要搏上一搏。说一句俏皮的，林子大了，什么鸟都有，想要通过这样的渠道出名的鸟不用太多，有一两只已经够让政府当局头疼不已了。

如此分析下来，又是政府做什么都不为过了，其实不然。我们不能不看到政府在其自身转型的过程中，给当下中国积蓄了很多问题。比如城市改造中的动拆迁问题，比如在上海，二号线东延伸段和浦东机场北通道（现在的华夏东路）建设中就碰到了这样的问题，华夏东路沿线的一些小区打出了这样的横幅：抗议野蛮施工；我们要世博，更要正常生活。前两年在规划沪杭磁悬浮项目的时候，闵行的一些居民区也曾出现类似的横幅；再比如信访问题，很多时候政府机关依然给人以“侯门深似海”的感觉，推诿扯皮、妙打太极的现象还是比比皆是，小老百姓很无助，很无奈，于是经常会听到集体上访、进京上访这样的事例，于是我们发现，在今年的上半年，各地对信访工作空前重视，这个地方的行政首长亲自坐镇了，那个地方的政府各部门一把手集体亮相信访接待现场了，由此可见，政府急切地想在这个时候平一平民怨，毕竟，多一事不如少一事；2008的中国多灾多难，年初的冰雪灾害，5·12汶川大地震，老百姓在受难的时候，政府的援手并未能够触及到受难的每一个人，这也是不稳定因素的积累；各种政策的改革，比如住房、医疗、教育等等，也使很多人失去了很多利益，于是也有些情绪……所有的一切导致了当下政府公信力的下降，老百姓心里也在盘算，这样的敏感时期，是不是解决问题会方便一些？这样就会使得一些长期积聚的问题集中暴发出来，于是，政府又要加强安保了。

但是我始终发现中国政府在处理问题的时候是外优于内，城优于农，一碗水会端不平。比如奥运期间就出来了消费者可以异地投诉的政策，这说明这个政策在目前的技术和人力条件下是可以做到的，那为什么非得等到奥运的时候才出台呢，而且据说只是暂时的，难道中国人民自己不需要这样的好政策吗？改革开放带来了中国人口的巨大流动，异地消费成为很多人生活的重要组成部分，但为什么这一政策只服务奥运呢？进而又想到一个问题：消费者权益可以异地得到保护了，那么社会保障的一系列政策是不是也可以异地同享了呢？说不清楚。

鲁迅曾有言：“我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人。”当下的中国政府对世人似乎也有这样的感觉。于是我们可以看到在承担安检任务的一些保安和公安人员个个虎视眈眈，宁可看错999个，也不能放错1个。当然，这是他的任务，可以理解。但是关键问题是当你在执行这个任务的时候，是不是稍微和颜悦色一些，毕竟被你检查的人才是你的衣食父母啊！公共关系学上不是说了吗，公众永远是对的，即使得理，也要饶人。但我们的公务人员似乎在未曾得理的时候就不想饶人了，不知道一旦得理，会有什么样的后果呢？

 

如果有时间，每一天都会去逛一圈博客（尽管这样的愿望很少实现），呆望着自己的，也看看朋友们的。当初挂一个博客，或许是出于一种新鲜，时至今日，忽然发现，它，我的博客，也是我生活的一种寄托，存在的一种方式，只是，我未能很好地去照料它。

其实我无法描述我的生命，忙碌、幸福、焦虑、疲惫、紧张……都会与我沾边，时而个别，时而一拥而上，不管能不能消受，该来的，该受的，想躲都躲不掉。

2008年的暑假，20余天过去了，而我，真正休息过的时间尚不足一个星期。第一年带高三，多投入一点时间在教学的准备上，应该的；做校办工作的，写各种各样的汇报、文稿也是应该的；作为语文老师，抓紧时间多读点书也是应该的；作为丈夫、初为人父，多带带孩子更是应该的……每一个“应该”都紧紧地拽着我，使我有一种分身乏术之感。当年商鞅车裂有5匹马拉着，而今我身着4匹，自也是差不多了。

但或许我比商鞅要好一些吧，毕竟什么都会有个空挡，然后见缝插针，4个“应该”相互调剂着，比如今天，刚刚完成了校长《在新生报到广播会上的讲话》和关于二线运动队的一篇申报报告，终于又可以回家了，已经三天没有看到儿子了……

其实我是一个很想回家的人。

因为爸爸妈妈都很顾家，从小，我生长在一个很有家的氛围的家庭里，尽管爸妈没有什么文化，然而为了这个家，为了他们的这个儿子，他们尽了最大的努力，倾其所有。如果没有爸爸妈妈的悉心培养，今天的我或许就不再是一个能够走出那个小村庄的我。

因为长期在外飘泊，特别会想家。17岁开始到慈溪中学读书，那时起就很少回家，20岁那年只身来到大上海，四年的大学生活更让我离家越来越远。后来工作了，还是在上海，尽管第二年就结婚，然而依然是住在学校的时间多，半糖夫妻的生活还是让我少有回家。

因为我有一个很贤惠的妻子。就像当年爸爸妈妈给了我家的氛围一样，我的爱人更是让我感受到了家的温暖。如果说对于当年父母的关爱我更多的是在离开之后心怀感恩，那么对于我自己的这个家，对于我的爱人，从来都是带着深深的愧疚。一日，与妻独处，忽忆起儿子刚刚出生的那一刻的情景，我对她言道：“在医院里面过的7天，我这个当老爸的真是辛苦啊！”妻也没有反驳什么，只是淡淡地说了一句：“我已经辛苦了一年了。”的确，此话一点都不夸张，对于她而言，很有爹妈一起当的感觉。在这个家里，这个瘦削的身躯担起了很多，无论是该担的，还是本不该担的；那双瘦弱的肩膀扛住了很多，为宝宝，很多时候还要为丈夫，唯独，很少很少为她自己。我的爱人，对于我，对于宝宝，对于这个家，堪称“崇高”！我相信，在今天的上海，这样的女孩已经很少很少，而我，与其中一个相逢，是该惜缘！上海的很多女孩会很“作”，我的爱人没有，相反，很多时候她体贴入微；上海的很多女孩会很“娇”，我的爱人没有，相反，很多时候她任劳任怨；上海的很多女孩很“奢”，我的爱人没有，相反，很多时候她勤俭持家。

因为我有一个聪明可爱的宝宝。孩子已经有十个半月了，长了四颗牙，扶着沙发能站立片刻了，更让我惊喜的是，他会叫“爸爸爸爸爸……”了。我有时候会对他说：“爸爸带你带得最少，你会叫的第一个称呼却是‘爸爸’。”这一刻，他会对我笑笑，笑得很甜，笑得很真，似乎是在原谅我这个不称职的爸爸。孩子的每一点进步都让我欣喜不已：会用动作表达自己的意愿了；会拿着小玩具在两个手之间交换了；会拿起如米粒大小的细小物体了；能通过哭声表达要大小便的想法了……这一切都足以让我们全家欣喜不已。也许对我们而言，这一切都微不足道，然而对于他，每一个都是人生重要的进步啊！

一、通假字；

1、距关，毋内诸侯：  距——拒，抵御，抵抗；    内——纳，接纳；

2、张良出，要项伯：  要——邀，邀请；

3、臣之不敢倍德：    倍——背，背叛；

4、不可不蚤自来谢项王：蚤——早；

5、令将军与臣有郤：  郤——隙，隔阂，嫌隙；

6、不者：            不——否；

7、因击沛公于坐、置之坐上：坐——座，座位；

8、沛公之参乘樊哙者也：参乘——骖乘：坐在车右担任侍卫的人；

9、臣与将军戮力而攻秦：戮力——勠力，并力，合力；

 

二、词类活用

（一）名词活用作动词

1、沛公军霸上：      军：军队——驻军；

2、沛公欲王关中：    王：大王——称王；

3、籍吏民：          籍：名册——登记；

4、范增数目：        目：眼睛——使眼色；

5、若入前为寿：      前：前面——上前；

6、请以剑舞：        舞：舞蹈——起舞；

7、刑人如恐不胜：    刑：刑罚——施加肉刑；

8、道芷阳间行：      道：道路——取道；

 

（二）名词活用作状语

1、夜驰之沛公军；复夜去：       夜：夜晚——连夜；

2、吾得兄事之：                 兄：兄长——向对待兄长一样；

3、常以身翼蔽：                 翼：翅膀——像翅膀一样；

4、头发上指：                   上：上面——向上；

5、道芷阳间行；间至军中：       间：小路——抄小路；

6、日夜望将军至：               日夜：白天和黑夜；日日夜夜；

 

（三）使动用法

1、臣活之：     活：使……活；

2、沛公旦日从百余骑：   从：使……从；

3、拔剑撞而破之：       破：使……破碎；

 

（四）意动用法

先破秦入关者王之：     王：以……王

 

（五）形容词活用作动词

1、素善留侯张良：      善：善良——交好、友好；

2、秋毫不敢有所近：    近：与“远”相对——靠近、接触；

 

三、一词多义（略作拓展）

幸：妇女无所幸：宠幸；               故幸来告良：幸亏、幸而；

君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣：侥幸；

缦立远视，而望幸焉：帝王亲临；   幸可广问讯，不得便相许：希望；

臣从其计，大王亦幸赦臣：敬词，表示对方这样做使自己感到幸运；

 

急：今事有急：紧急、危急；         风急天高猿啸哀、急击勿失：快、急速；

林教头是个性急的人：急躁，心急；大王必欲急臣：逼迫，使……急；

 

事：沛公今事有急、今日之事何如、入则与王图议国事：事情；            

屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君、吾得兄事之：侍奉，为……服务；  

樊哙，沛人也，以屠狗为事：职业

享国之日浅，国家无事：事故；

著我绣夹裙，事事四五通：量词，件，样；

 

从：太守归而宾客从也、吾从而师之、张良是时从沛公：跟从；          

沛公旦日从百余骑：使……跟从；

樊哙从良坐：傍着、挨着；        臣从其计，大王亦幸赦臣：听从、顺从；

弟走从军阿姨死：参加、从事；     昇死，其印为予群从所得：堂房亲属；

从此道至吾军，不过二十里耳：介词，表示起点，相当于“自”、“由”；

春宵苦短日高起，从此君王不早朝：表示原因、途径，相当于“因”、“由”

然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏：从容；

 

去：于是遂去：离开；                 相去四十里：距离；

而不谓汝之先予以去也（《祭妹文》）：去世，死去；

譬如朝露，去日苦多：过去的，从前的；

休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处：赴，前往；

舞榭歌台，风流总被雨打风吹去：表示行为的方向；

为汉家除残去秽（《赤壁之战》）：去掉，出去；

 

言：沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：说，动词；

具以沛公言报项王：话，言语，名词；

焚百家之言：学说，言论；        

《诗》三百，一言以蔽之，曰“思无邪”：一句话；

五言绝句、七言律诗：一个字为一言；

 

且：且为之奈何：将；                 臣死且不避：况且；

 

故：故听之：所以；                   君安与项伯有故：旧交情；

故遣将守关者：特意；             温故而知新：旧的，与“新”相对；

子非三闾大夫欤？何故而至此：原因、缘故；

大人故嫌迟：尚、还、仍然；       此物故非西产：本来，原来；

 

因：因言曰：于是，就；               不如因善遇之；因击沛公于坐：趁机；

善：不如因善遇之：好好地；           素善留侯张良：友好、交好；

亡：亡去不义：逃跑；                 此亡秦之续耳：灭亡的；

如：固不如也：比得上、及得上；       沛公起如厕：到……去、往；

辞：大礼不辞小让：讲究、计较；       不能辞：告别；

卮酒安足辞：推辞；

过：不过二十里耳：超过；             闻大王有意督过之：过失、错误；

骑：沛公则置车骑：骑兵；             脱身独骑：骑马；

破：又闻沛公已破咸阳：攻占；        拔剑撞而破之：使动用法，使……破碎；

胜：刑人如恐不胜：尽；               沛公不胜杯杓：能承担、能忍受；

为：使子婴为相（阳平）：做，动词；    为击破沛公军（去声）：替，介词；

为之奈何（去声）：对，介词；      我为鱼肉（阳平）：是，判断动词；

吾属今为之虏矣（阳平）：被，介词；

谁为大王为此计者（阳平）：作出，动词；

窃为大王不取也（阳平）：以为、认为，动词；

取：财物无所取：取用；               窃为大王不取也：采取；

击：使当阳君等击关：攻打；           因击沛公于坐：击杀；

谢：旦日不可不蚤自来谢项王：道歉；   哙拜谢：感谢；

行：行略定秦地：将要；               道芷阳间行：行走；

大行不顾细谨：行为、作为；

举：举所佩玉玦以示之者三：举起、抬起；  杀人如不能举：全、尽；

望：日夜望将军至：盼望；             吾令人望其气：观察；

乃：项伯乃夜驰之沛公军：于是；       乃令张良留谢：仅仅、只；

度我至军中，公乃入：才；

当：料大王士卒足以当项王乎：抵挡；   当是时：在（某处、某地）

 

四、固定结构

（一）与所相关的：

1、所以：……的原因；——所以遣将守关者；

2、有所近：有接触的；——秋毫不敢有所近；

3、无所取：没有取用的；——财物无所取；

4、所佩：佩戴的；——举所佩玉玦以示之者三；

5、所虏：俘虏的人；——若属且皆为所虏；

 

（二）其他

1、孰与：同……相比，哪一个更；

2、军中无以为乐：无以：没有用来……的；

3、项王未有以应：有用来……的；

4、何……为：表疑问或反诘，干什么，为什么？

 

（三）动宾短语+者——名词性短语

1、谁为大王为此计者：  为+此计+者，表示人；

2、举所佩玉玦以示之者三：   示+之+者，表示事件；

五、特殊句式

（一）判断句

1、此天子气也；

2、楚左尹项伯者，项羽季父也；

3、所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也；

4、今人有大功而击之，不义也；

5、亚父者，范增也；

6、沛公之参乘樊哙者也；

7、此亡秦之续耳；

8、人方为刀俎，我为鱼肉；

9、故遣将守关者，备他盗出入与非常也；

10、夺项王天下者，必沛公也

 

（二）介词结构后置

1、贪于财货；

2、沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰；

3、具告以事；

4、长于臣；

5、得复见将军于此；

6、因击沛公于坐；

7、樊哙覆其盾于地；

 

（三）宾语前置

1、籍何以至此；

2、沛公安在？

3、大王来何操？

4、客何为者？

 

让无力者有力，让悲观者前行

1998年年末《南方周末》新年献词

迎着新年初升的太阳，让我们轻轻地作个道别，说一声：“再见，一九九八。”

回望逝去的３６５个日夜，我们所有的努力，都是为了证明“我是一个记者”。透过记者的眼睛，我们现场目击了朔州假酒荼毒生灵的惨祸； 透过记者的眼睛，我们奋力传递了昆明“铲除恶霸”的呼喊； 透过记者的眼睛，我们仔细观察了中国电信反垄断的艰难进程；透过记者的眼睛，我们忠实记录了亿万军民战胜世纪洪水的巨大勇气和抗争精神 ……

有人说，人在履行职责中得到幸福； 也有人说，履行一项职责时总会感到是在还债，因为它决不会令我们自己非常满意。

记者所履行的职责，何尝不是对公众的一种“还债”——

他要告诉人们世界上发生的新闻，

他还要告诉人们新闻背后的真相。

对于这样一项职责，我们当然时时力有不逮，但我们愿意为此而竭尽全力。

植物的生命要靠它的绿叶显示，新闻的生命要用它的真实担保。

面对世俗的力量，尽管生命有时也会显得脆弱，尽管我们也不都总是那么坚强，但是，我们决不苟且于虚伪和庸俗，决不。因为我们深深懂得，尊严是人类灵魂中不可糟踏的东西。　　

读者也许还记得伐木工人的最后一个劳模吧。为了寻找他，以便寻找长江上游水土流失的真相，我们的记者排除了“报喜不报忧”的地方干扰，翻山越岭，穿过一个又一个伐木点，终于找到了生病住院的主人公，这位老伐木工发自内心的忏悔，为“寻找长江的伤口”留下了最真实的言说和最切肤的痛。

我们的许多报道，就是不断发现和不断寻找的结果。

记者的眼睛不仅仅为发现事实寻找真相而睁开，记者的眼睛也常常被真情打动，而轻轻闭上。

在东北灾区，滔滔洪水已退，漫漫严冬将临，迎着刺骨的寒风，一位大嫂对我们的记者悠悠地说了一句：“我们需要什么？太多了，国家哪帮得过来，今年灾情这么普遍，自己苦点都没啥……”言者毫不经意的话语，却令闻者心头一热，久久为之发烫。

面对如此重灾巨创，柔弱之躯内蕴藏的宽厚与善良，谁说不是一种坚强？

也正是人民所固有的善良和坚强，唤起我们一种不可摧毁的希望。也只有那些曾抱住几块脆弱的木板，在狂风暴雨的急流中颠簸过的人，才能体会到一个晴朗的天空是多么的可贵。

告别一九九八，回访我们报道过的新闻，作恶多端的孙小果终于被一审判处死刑，身心俱疲的改革者董阳终于在他乡找到知音，而中国电信也终于开始降低消费者们抱怨已久的不合理收费……这就是世道人心。

是的，希望从来也不抛弃弱者。希望就是我们自己。

 

 

总有一种力量让我们泪流满面

1999年元旦《南方周末》新年献词

这是新年的第一天。这是我们与你见面的第７７７次。祝愿阳光打在你的脸上。阳光打在你的脸上，温暖留在我们心里。这是冬天里平常的一天。北方的树叶已经落尽，南方的树叶还留在枝上，人们在大街上懒洋洋地走着，或者急匆匆地跑着，每个人都怀着自己的希望，每个人都握紧自己的心事。

本世纪最后的日历正在一页页减去，没有什么可以把人轻易打动。除了真实。人们有理想但也有幻象，人们得到过安慰也蒙受过羞辱，人们曾经不再相信别人也不再相信自己。好在岁月让我们深知“真”的宝贵——真实、真情、真理，它让我们离开凌空蹈虚的乌托邦险境，认清了虚伪和欺骗。尽管，“真实”有时让人难堪，但直面真实的民族是成熟的民族，直面真实的人群是坚强的人群。

没有什么可以轻易把人打动，除了正义的号角。当你面对蒙冤无助的弱者，当你面对专横跋扈的恶人，当你面对足以影响人们一生的社会不公，你就明白正义需要多少代价，正义需要多少勇气。

没有什么可以轻易把人打动，除了内心的爱。没有什么可以轻易把人打动，除了前进的脚步……

这是新年的第一天，就像平常一样，我们与你再次见面，为逝去的一年而感怀，为新来的一年作准备。祝愿阳光打在你的脸上。

阳光打在你的脸上，温暖留在我们心里。有一种力量，正从你的指尖悄悄袭来，有一种关怀，正从你的眼中轻轻放出。在这个时刻，我们无言以对，惟有祝福：让无力者有力，让悲观者前行，让往前走的继续走，让幸福的人儿更幸福；而我们，则不停为你加油。

我们不停为你加油。因为你的希望就是我们的希望，因为你的苦难就是我们的苦难。我们看着你举起锄头，我们看着你舞动镰刀，我们看着你挥汗如雨，我们看着你谷满粮仓。我们看着你流离失所，我们看着你痛哭流涕，我们看着你中流击水，我们看着你重建家园。我们看着你无奈下岗，我们看着你咬紧牙关，我们看着你风雨度过，我们看着你笑逐颜开……我们看着你，我们不停为你加油，因为我们就是你们的一部分。

总有一种力量它让我们泪流满面，总有一种力量它让我们抖擞精神，总有一种力量它驱使我们不断寻求“正义、爱心、良知”。这种力量来自于你，来自于你们中间的每一个人。

所以，在这样的时候，在这新年的第一天，我们要向你、向你身边的每一个人，说一声，“新年好”！祝愿阳光打在你的脸上。

因为有你，才有我们。

阳光打在你的脸上，温暖留在我们心里。为什么我们总是眼含着泪水，因为我们爱得深沉；为什么我们总是精神抖擞，因为我们爱得深沉；为什么我们总在不断寻求，因为我们爱得深沉。爱这个国家，还有她的人民，他们善良，他们正直，他们懂得互相关怀。

 

 

我们从来没有放弃，因为我们爱得深沉

1999年年末《南方周末》新年献词（为新千年作）

这是千载一遇的时刻，百年的更迭，千年的交替，都将汇于同一个瞬间。为了欢呼新世纪的太阳照临地球，全世界的人们都在翘首以待……

这又是岁末平常的一天。这是我们第８２９次和你见面。面对着即将远去的一个世纪，面对着就要开启的新千年之门，也许，我们真的该来一次“世纪之旅 ”，就像聪明的同行已经去做的那样———派记者去新西兰，去那个２０００年第一缕阳光照射到的地方？或者去五大洲，去感受不同肤色的人们异域狂欢的情状？

“世纪之旅”？千年等一回呵，为什么不呢？

１５名记者受命出发了。他们脚步匆匆，他们意绪绵绵。他们要去的地方其实都不陌生，每个人却又分明都有一点惴惴然。是呵，“近乡情更怯”，处在百年之交、千年之交的故乡，你别来无恙否？

这就是我们献给读者的一次世纪末特别的旅行————“记者回家乡”。

一群难得在故乡转悠的人，有人甚至对那片土地已睽违多时。他们终年的奔波行走，总是在寻找他乡的故事；他们的爱和恨，也更多地倾注在别的地方。家乡，成了每个人心灵深处秘不示人的珍藏。

现在，就让他们小心翼翼地把珍藏打开吧———

那些版图上无甚出奇的所在；那些所在处平平常常的故人；那些故人里被岁月模糊了的面容；那些面容中被风霜蚀刻下的皱纹……这一切一切，都因为百年之交、千年之交的踏访和叩问，在我们的记者的笔下，变得异常生动、鲜明、隽永，历历在目，触手可及。

什么我们总是眼里含着泪水？读完了这一组“记者回家乡”，也许，你会找到答案。而我们必须表达的，是我们对那片土地的敬意。

我们要向乡间的母亲致敬。她用一双小脚走过春夏秋冬，走到了人生的尽头，才算丈量完所有的苦难。母亲，我们祝福你，因为你知道怎样把你的儿子培养成一个真正的人。他将在人生的战斗中获得胜利。

我们要向天国的父亲致敬，他的在天之灵，冥冥之中依然向儿子散发出最质朴的光辉。即使刚刚承受了失去父亲的巨大创痛，在接到采访特大海难的任务时，儿子首先记起的，还是父亲常说的那句话：别为了自个的事耽误了公家的活。

我们要向一位新婚的妻子致敬。就在新婚之夜，她的丈夫却匆匆登上颠簸的长途公共汽车，去采访令人撕心裂肺的海难事故现场，他这样做只有一个理由： “我是一个记者！”而她的理解和支持，正好成为他义无反顾的另外一个理由。

……

这是一次特别的旅行，在千年末，在世纪末，在中国，但决不是衣锦还乡。十几个记者，于同一个时刻，奔向天南海北，回到他们曾经生活和成长的地方，是要用他们的眼睛，去观照故乡的现实和未来；是要用他们的心灵，去丈量故乡和新世纪之间的距离。而他们的记录，是要给这个喧嚣的千年末和世纪末，留下一份真实而冷静的言说。

我们走近千年之交，走过“我们这１０００年”。即使在那些最偏僻的山村，我们也能看到，这１０００年，是“人怎样变成巨人”的一部煌煌巨著。在人类所获得的越来越大的空间里，容纳了与日俱增的成功和骄傲，也容纳了与日俱增的痛苦和不平。毋庸讳言，当西方在这１０００年中一步步走出蒙昧的时候，中国却日益远离汉唐的辉煌，甚至在最近１６０年里曾坠入屈辱的深渊。２０世纪中国人的猛醒与奋争，正是对千年来多舛命途的强烈反弹。

我们走近百年之交，走过“我们这１００年”。百年风云激荡，血和泪交织，铁和火迸溅，光荣与梦想在高高地飞翔，造就了人类文明之旅中最多劫难也最多华彩的一程。在百年中国的交响乐中，“科学”、“民主”是叩击命运之门的重重音符，“改革”则是它响遏行云的高潮。《南方周末》有幸，在这样的高潮中降生；《南方周末》记者有幸，亲眼目击和参与这场痛苦而辉煌的涅磐。

今夕何夕？此身何处？时光流逝的无情涛声让人从昏睡中惊醒，脚下土地的真实质感让人摒弃虚妄。我们的记者是有根的一群，正是清醒感知着这样的时空坐标，我们一同走过难忘的１９９９。

我们走近１９９９的岁末，走过“我们这１年”。在这一年里，我们所有的努力，都是为了证明：我们一直没有放弃。我们呼号不息，是因为没有一天曾熄灭我们的梦境乃至浪漫；我们致力于一毫一厘的进步，是因为我们痛感改革决无近路可寻。我们一次次泪流满面地奔波在多灾多难的土地上，首先因为我们爱，因为爱，我们恨；因为爱，我们争；因为爱，我们以职业记者特有的方式，和土地，和父老乡亲血脉相连。

今天，我们回家了。我们回到自然，回到平凡，我们回到常识，回到真实。真实有时也会让人难堪，但是，它显示出来的勇气足以令谎言却步。

在岁末，在世纪末，在千年之末，我们回到家乡，带去绿叶对根的祝福，带走根对绿叶的情意。我们的生命因它而变得充实，我们的胸襟因它而变得宽厚而柔韧。

在岁末，在世纪末，在千年之末，我们像儿时一样站在家门口眺望。当２０世纪的太阳收起它最后一束光线，降临的不是黑夜，而是“我们的未来”。

还记得惠特曼的这句诗吗：“不论你望得多远，仍然有无限的空间在外边；无论你能数多久，仍然有无限的时间数不清。”

又一程“世纪之旅”开始了。祝福你，朋友！

只能以这样的回答给你：我们一直没有放弃。

每一次倾听的声音，每一双握过的手，每一条走过的街道，每一座凝望的村庄，都没有忘记，都留在心里。

每一声呼喊都有回应，每一次关注都让我们感动，每一种鞭策都是力量。

也许我们的声音有些喑哑，所以你不曾听见，也许我们的背膀有些酸疼，而你正需要扶持，那么请你也张开口，因为你的声音就是我们的声音，请你也伸出手，因为你的力量就是我们的力量。

每一次击响键盘，每一次端起相机，我们都和你在一起。

因为你的善良，我们一直没有放弃。

因为你的坚韧，我们一直没有放弃。

因为你的痛苦，我们一直没有放弃。

因为你的希望，我们一直没有放弃。

因为生命像鲜花一样美好，爱像阳光一样动人，因为真实像岩石一样坚固，良知像野草一样劲生，我们一直没有放弃。

一年就这样过去了，一个世纪就这样过去了。如果未来，我们还能回答一直没有放弃，那么现在，就请你和我们一起努力。

明天就是新世纪

 

 

走在中国的大地上

2001年年末《南方周末》新年献词

阳光打在你的脸上，温暖留在我们心间；雨露滴在你的胸膛，我们走在中国的大地上。我们与你在一起，我们的爱一如既往。

我们上路了，新闻在远方。你见到我们的时候，我们和新闻在纸上；你见不到我们的时候，我们和新闻在路上。我们是观察者，我们是记录者，我们是报道者，我们执著地寻找真相。

当年，有些同行追逐新千年的第一缕阳光，我们却回到了自己的家乡；我们是农民的儿子，我们是工人的儿子，那里是我们的根，我们从我们的根部汲取力量。

在新世纪第一年的岁末，我们又兵分九路，走在中国的大地上。顺德、厚街、温州、利辛、武汉、宣汉、喀什、大同、沈阳，祖国的四面八方，各各不同的内涵和外表，我们走近你，我们走进你，我们想看清你的模样，我们想叩问你的心房。

我们倾听，我们观察，我们张开浑身的每一个毛孔，我们打开自己的每一个器官，我们感受，我们思考，我们记录，我们报道。你的笑脸，你的眼泪，你的焦虑，你的方言表达的你的梦想，对于我们，这一切是多么珍贵！

福建的成功路、四川的白鹿镇、河南的小常庄，这儿与那儿，久违了，一年一度，我们是第四次涉足。音容笑貌，多么熟悉，生老病死，几多沧桑。如此累积的记录，或者就是一部特殊的编年史。

年度人物寄托人们的理想。龙永图做了一个中国官员应该做的事，冯锦华显示了一个中国人应有的血性。他们做得多么漂亮！什么可贵？做应该做的事可贵！

我们走在中国的大地上，追逐着新闻应有的理想。我们不敢说凡有新闻发生的地方，我们就在场————我们有太多的遗漏————但我们敢说，新闻总是牵动着我们的走向。南丹矿难的兄弟，我们钻到你哭泣的家乡，让事件剥去伪装，显露真相。千里追踪沙尘暴，戈壁滩里渗进了我们的鲜血，但我们习以为常，身上留下了风的形状。

我们走在中国的大地上，我们捉摸着大地的脉搏，我们关注着中国的动向。莫斯科的悬念，申奥，北京；五里河的欢腾，中国足球首次入围世界杯；多哈，中国入世，１５年的长征，中国从此进入新天地，中国的未来可预期！

土地流转，宪法司法化第一案，户籍改革，收容，中国当代社会阶层......你还记得这些词句吗？还有这些词句背后的事实？我们关注效率，也关注公平；我们赞美机遇，赞美可能；我们关注世事的变迁，我们赞美新的萌芽，那是中国未来的无限生机！

我们走在中国的大地上，我们与红豆杉一起流泪，我们看不见藏羚羊绝望的眼神（它总是奔逃得那么张皇），我们随着野马撒野，我们看见塔里木河重新轻波荡漾......

我们走在中国的大地上，为你鼓劲，为你欢喜，为你分忧。

我们走在中国的大地上，我们走过乡土，走过城镇，走过大都会。我们喝过你的家酿酒，我们吃过你的糌粑，我们坐过你的三轮（在被迫离开艾滋病村时，你甚至不收车钱），我们经过金茂大厦前修剪陈枝的你的身旁......

我们与你在一起，我们的爱一如既往。

我们走在中国的大地上，这片土地曾经悲伤，这片土地曾经辉煌；我们走在中国的大地上，这片土地沐浴阳光，这片土地充满希望。

我们走在中国的大地上......

 

 

“全面小康”与“公正社会”

2002年年末《南方周末》新年献词

当我们的目光从注视了一年的黄土地、黑土地、红土地上抬起时，新年的阳光已经第十九次炫目地照在中国这份平凡的报纸上。　
　　19年来，我们一次次、一年年，艰难而执著地贴近大地，贴近人民，记录时代的进程，在希望与梦想中汲取力量。
　　而新的一年，是中共十六大确定全面建设小康社会目标后的第一年。我们没有回避"全面小康"与"公正社会"这么严肃的话题，哪怕是在本该轻松的新年第一天，因为我们知道，"解决问题"与"发展"是一个概念的两面，我们正视问题，因为有一个值得冀望的明天摆在所有中国人面前。　　

　　【一】 　　
　　这片土地正在发生着令人目眩的变化：珠三角蓬勃的加工企业，构成了全球化工业链条中不可或缺的一环；大上海重现"海上繁华梦"，离国际大都市仅一步之遥；首都北京还有5年就要举办奥运会了，正在以上千亿的投入打造一个“新北京”，迎接来自远方的客人。
　　毫无疑问，我们身处一个空前繁荣的时代。物质的极大丰富、国力的极大增强，都表明这个国家正呈现出一种蓬勃向上的发展态势。
　　但是，仍然有一些信息不能被我们忽视，那是上千万刚刚进入都市的民工惘然的脸庞，是都市里失业人员的艰难谋生，是都市边缘的不能称为学校的"民工子弟学校"；是上海、北京和广州等特大城市之外的更为广袤的土地，是那些土地上祖祖辈辈顽强生存着的人们...... 　　
　　其实，在中共十六大报告中已经对当前形势作了深刻的阐述："经过全党和全国各族人民的共同努力，我们胜利实现了现代化建设'三步走'战略的第一步、第二步目标，人民生活总体上达到小康水平。这是社会主义制度的伟大胜利，是中华民族发展史上一个新的里程碑。"他同时指出，"现在达到的小康还是低水平的、不全面的、发展很不平衡的小康"，"城乡二元经济结构还没有改变，地区差距扩大的趋势尚未扭转，贫困人口还为数不少；......就业和社会保障压力增大......"。如果不能清醒地认清形势，盲目的乐观可能会干扰我们前进的方向。　　
　　所以，我们又一次选择了行动。十多名记者以沈阳、北京、上海、江苏宜兴、广州5个地域为原点，出发。方向是既定的：向西；距离是特定的：在50里左右。方向和距离并不代表什么，恰恰表明了选择的随意。我们只想为急速变化中的中国划出5个横切面，作一次社会学意义上的观察。目的只有一个：我们力图展现一个真实的中国。　

　　【二】　　 　　
　　这是一个剧变的时代。如同有专家所说，自晚清以降，经过多少仁人志士的热血奋争，中国人一百多年来的最大命题——"从传统社会向现代社会的转变"，现已进入"总结期"。正因为如此，变化之剧烈、转型之迅猛、牵涉面之广，可想而知。
　　如何看待正在发生的剧变，便成为这个时代的一个重大命题。
　　我们认为，只有把这些变化放在历史的大背景之下来审视，我们才不至于在纷繁的表象面前变得迷惘而再次失去方向。那便是：一百多年来，虽然历经曲折，但中国社会从传统到现代、从封闭到开放、从封建王朝的专制统治到人民共和国的民主自由，这一"历史之河"无疑是朝着正确的方向流淌，而且不可逆转。
　　但历史又不只是几页冰冷的纸张。只有把变化同时放在现实中、放在每个社会个体的日常悲欢中来考察，我们才能在认清方向的同时更加清醒，而不至于走向虚妄。那便是：即使在一个变动的时代，每个个体的幸福和上升通道仍应该尽可能地获得很好的制度保证。
　　具体而言，在健康的力量正在生长和发育、社会总体走向繁荣的同时，我们更应该正视更广大社会群体的基本诉求，对生存保障、对幸福生活和美好未来、对社会公正的诉求。　　
　　没有人能忽视、也没有人会忽视他们的诉求。尤其在一个变动的时代，正义往往会成为变动的代价而被轻易支付，但成为悖论的另一面是：越是变动的时代，人们也越呼唤正义，呼唤公平。
　　自从18世纪欧洲启蒙思潮发端以来，“人人生而平等”的理想便从根本上改变了这个世界，成为影响全人类的最基本信仰。有历史学家甚至曾经精辟地对刚刚逝去的20世纪这样进行总结：整个世纪，人类都是在对"发展"和"平等"这两大主题的追逐和摇摆中度过的。所有关于社会治理的理论和思潮，都力图在这两者之间寻找适当的平衡点。
　　在这个辞旧迎新的时刻，不论是我们记者的行动，还是众多知名专家的访谈，我们都想为这一问题寻找答案：当下的中国，是否已经到了把重心逐渐倾向"公平"的时刻？　　

　　【三】
　　事实上，十六大报告已经给出了答案。 　　
　　这次极为重要的会议，为21世纪头20年中国的发展规划了一个美好的蓝图，那便是：全面建设小康社会。本报记者采访的几乎所有专家，均不约而同地向记者提及了这一规划，并指出，它表明党和政府已经把让更多的公民享受到改革的成果、建设一个更为公正的社会，作为今后20年的重中之重。
　　其实，这一政策取向早在5年前即已经开始显现。在改革步伐迅猛向前、而旧有的保障制度已经无力保障的时刻，1998年，朱镕基总理就明确提出将建立一个世界上最为庞大的社会保障体系，作为本届政府的几个最重要的目标之一。而旨在缩小东西部差距的西部大开发，也正在付诸实施。
　　就在刚刚逝去的2002年里，从年初试图采取“国有股减持”来充实社会保障基金、从不惜排除重重阻力将农村税费改革推行到20个省，都显示出高层关怀困难群体、确保社会公正的良苦用心。
　　这也是我们认为，2002年将成为中国社会进程中一个有标志意义的年度的重要原因。　　
　　与此同时，实现社会公正的根本路径也已相当清晰地在我们面前展现开来。规则公平是最起码的公平，如果没有透明和公正的规则，权钱交易可以获取巨额利润，这对公平将是釜底抽薪。
　　即使在规则平等的前提下，天生禀赋的差异，加上成功者对利润最大化的追逐，仍然会导致结果的巨大差异。此时，便需要政府在教育、就业、保障等公共政策上进行有效的调节，更多地倾向困难群体，以维持社会的总体和谐。这被称为“矫正的正义”。
　　而在公共政策的选择受到各种利益集团相互博弈、相互影响的情况下，保障各个群体的政治权利便成为能够实现"矫正的正义"的当务之急。也只有在政治权利得到充分的尊重与保障的情况下，制定公正的规则这一更为重要的前提才成为可能。于是，尊重宪法、依法治国、建设社会主义民主政治和政治文明的道路便成为根本的选择。

按他国的经验，在一个特定的历史阶段，往往会在这三个层面的选择中偏向一个。然而，对于剧变中的中国而言，这三个层面的选择似乎正显得同样重要而迫切。　　
　　正因为如此，这才是需要决策层和全体国民的大智慧的时候。
　　所以，我们寄望于2003年，寄望于今后20年。

 

 

这梦想，不休不止

2003年年末《南方周末》新年献词

谁说这是平常的一天？候鸟掠出线影，年轮添了新纹；我们大声地问候亲友，也默默地思念远人。

365天，两鬓多了白发，或许连心事也疲倦了几分，但你依然，依然轻轻地叹着，却终究微微地笑了———

这是一个收获祝福的日子，要赶紧抹去浮尘，擦亮梦想。

但这其实是很平常的一天：北方的飘雪，南国的暖阳，还有来来往往人海茫茫。历史并不常常在某个特定的时刻让一切发生改变，只是在我们的心里，习惯找一个开始。

一开始，就有梦想。

那么在这新年的开始，我们祝福你，朋友，愿你的梦想一路远行！

我们乐观地回首，2003是放飞梦想的一年：小康社会，“立党为公、执政为民”，“神舟五号”，“振兴东北”……

有了开始，即便梦想千年，也新意盎然。

我们现实地记录，2003也背负恐惧、泪水和愤怒。当SARS疫潮席卷，渭河洪水滔滔，公民惨死收容所……不，我们不仅仅记录，而且感同身受，所以眼里有泪，心里有痛……

但在谎言中，有勇士挺身而出；在暴力后，有对恶行汹涌的讨伐……这无畏的直言与血的印痕，又何尝不是一个开始？

所有这些或悲或喜的开始，在不同的层面指向同一个终点：人之尊严与福祉的增进。2003年的奋力与求索，在这路途中为中国大写了两个关键的名词：“公民”与“权利”———它们，原本就相辅相成。

这，也正是我们不休不止关注与祝福的梦想。

携着梦想与祝福，今天与你见面的这张报纸已走过20个年头。

这20年，中国持续激变；我们为变革而生，但关注持续未变：为我们国家每一个进步喝彩加油，为确立市场经济添注加解，为关注社会积弊呐喊张目……

今天的中国，“政治文明”与“全球规则”成为新时代的关键词，那我们也毫不讳言对“政治”的兴趣，因为这关乎众人之事的政治，关乎国家之进步，关乎民生之改善，关乎民族之复兴；我们关注政治的方式，一如媒体的天职，忠实地记录，公开地陈述，理性地评说。

对于时代的进步，尤其是对于所处的这个民族在所处这个时代的进步，我们欣然落笔，化为墨痕；虽然前路或许多艰，但对这朝着阳光方向的生长，我们努力地鼓与呼。

但记录不是记录的理由，关注也非关注的终点。我们对于这时代变革的每一次喜和忧，最终都只有沉潜于人的层面才有价值。生活要多样化，经济要市场化，政治要民主化，这是一个古老文明要重焕青春的步伐和必然诉求。

所以20年来，当你在会场陈言，在书斋握笔，在农田挥汗，在工厂劳作，在校园诵念……我们将你的故事告诉他，将他的故事告诉你，将中国的故事说给中国人，也说给世界听；要让书斋知晓江湖事，也求民间参知庙堂言。

这个国家不正是大家的国家吗？我们用真实架一座桥，让言说者不空谈，让主事者不麻木，让刚烈者不偏激，让脆弱者不沉沦，让大家知道大家的心事，也知道自己的方向。

在这一年的开始，我们也祝福自己的梦想，它萌自20年前的那个早春，从此便如春藤一般爬满了我们的心间眉宇。

然则这梦想其实来得更深远，甚至早在100年以前，我们的先辈们面对积弱积贫的中国，他们的梦想就是民族的复兴、国家的富强和人民的解放。

所梦所想，何止20年，其实百年一脉。

但对于中国这个老大的后发国家来讲，每向梦想逼近一步，都要有巨大的付出。

但梦想没有流产，因为正如此，历史每数十年给出一个阶段主题的规律似乎清晰可见：开天眼（西风东渐、启蒙运动）、反帝制（推翻清政府）、求统一（北伐、结束军阀混战）、争主权（抗日、废除不平等条约、建立新中国）、平均地权（土地改革）、改善民生（经济改革），而贯穿其中的就是增强国力和复兴我们这个有着悠久历史的伟大民族。

在中国，这些主题环环相扣，它们赋予今日中国以独特的魅力：每一天都能感知这变革中每一步前进的喜悦。我们愿意相信，这个时代能够成为中国最好的时代，因为它给我们未来以最新的期许。

这个国家对于未来的期许，从理想叙事的乌托邦，到国家叙事的现代化，再到传统叙事的小康社会，共性与个性、出发与归宿间，今日中国也充满着独特的张力与快速节奏。

这种状况将继续于新的时代主题破题启程后。

2003年当被铭记：政府因“乙肝歧视”遭遇行政诉讼、四川自贡3万农民“民告官”，公民依法维权的意识在这里觉醒；前河北省委书记与卫生部长被处理、收容制度被埋葬，公民对公权的监督在这里呈现；北京、深圳甚至内地小城潜江自荐竞选人活跃涌现、“违宪审查”的话题被广泛讨论，公民的政治权利在这里伸张……

这不仅表明公民意识的成长，更说明在深化与推进经济改革的同时，党的十六大概括的“以人为本”、“政治文明”的新主题正在破题。

今天，这新年的第一天，我们回看一年，回看20年，回看100年———看到我们的兄弟姐妹与前辈，在不同时间留下的眼泪和微笑。就让时间如光，串起这晶莹剔透的液滴，折射出一如灿烂微笑的七彩虹谱，照亮你的前路和梦想，中国！

 

 

 

站在民意的泥土上

2004年年末《南方周末》新年献词

我们又一次向你祝贺新年。在这个时刻，我们祝贺你新年快乐，祝福你有好的运气，也祝福你得到鼓舞，相信自己的似锦前程。

我们还有两天时间，作别2004年。我们也有时间，纪念那些在中国的建设之路上辛劳走过的人们。

站在民意的泥土上，我们向那些身居庙堂深处却不忘民瘼的人鼓掌。当他们掀起审计风暴，促进吏治清明时，人们还只是谨慎地表达自己的敬意；可是当他们不为成规所囿，在改革的进程中破冰前进时，我们却要朗声说出心中激赏。我们要为我们的国家在过去的一年所取得的成就大声喝彩。同时，我们也纪念一些小人物，宝马彩票案中的不服输的刘亮，以及嘉禾拆迁事件中那些愤怒的市民。纪念这些不愿放弃自己的利益的普通人，尽管他们取得的只是或然性的成功，却促进了这个时代的文明进程。

我们期待着有更多的普通人，把其个人的生涯与历史的嬗变、时代的进步融汇到一起。这是个人的幸运，更是公众的福祉。

纪念每一个援助了贫苦阶层的富人，也纪念每一个敢于维护法律尊严的平民。纪念那些在价值观多元的年代里保持了学术品格的知识分子，他们的光彩不在于提出洞见，而在于留恋真理。纪念那些为公共利益而奔忙的组织和个人，每当在夜色中默默奔走，他们的光荣之路就是中国的大街小巷。

只要你致力于参与推动中国的文明进程，这一年就是你的光荣之路。

辉煌的殿宇与低矮的茅屋，都迈着同样的匆匆脚步，在这个变化迅速的年代，我们大家都珍视最朴素的良心。

我们纪念这一年的荣耀，也纪念这一年的甘苦。纪念中国在雅典奥运会上取得的巨大成功，也纪念人们为了这成功而付出的巨大代价。我们难忘经济发展给人们带来的欢乐，体会广袤大地上农民增收后的喜悦，也难忘这一年里发生的各种悲剧。我们纪念密云惨剧、大平矿难、铜川矿难、包头空难等等事故，尤其是那些本可避免发生的灾难。

没有哪一年的安全事故，像今年这样引人注目。而临近岁末发生在印度洋的地震海啸，更让人对自然灾害保持警惕。在这新年时候，我们祈祷逝者的灵魂永得安宁，祈祷他们的家庭走出阴影。

只有建设一个更安全的环境，才能抚慰这些家庭的伤痕。人们早已清楚独自一人不能温暖，独自一人不能欢乐，更早已明了没有人是汪洋中的孤岛。纪念那些罹难的矿工，他们的悲剧也是我们的悲剧；他们的离去，也正是我们的社会的损失。

不要让任何人无辜而死，无论是为了国家能源还是个人金钱。

我们的国家与人类的其他地方没有什么不同，它也在走向文明；这里人们的生命与全世界人的生命也没有什么不同，它们同样珍贵。凡在阳光照耀下的，都是蒙恩的国度，都是蒙恩的生命。我们纪念这一年的灾难，只是为了人们不再承受本可避免的戕害。

我们要再一次感谢生息在这国家里的建设者，他们在祖先居留过的土地上创造奇迹，又勇敢地品尝着祖先从未品尝过的欢喜哀愁。

这是2004年的年终时节，这是美好的一天，我们纪念每一个在这一年里承担了自己的责任的普通公民。

纪念那些不知其名的普通百姓。当他们年老力衰，只能依靠低保金生活，依然能够相互扶持；当他们遭逢灾祸，贫病交加，依旧笑对人生；他们依然辛勤抚育了自己的儿女，默默地寄寓着微小的希望。

我们纪念所有这些人。祝福这些人，也祝福我们自己。祝福每一个为自己奋斗的人，祝福每一个为他人的利益而努力的人，你们会让后人说：为了文明，为了公义，为了幸福，在那一年里他们曾经竭尽所能。

我们祝福你的未来，因为你也是他人的前途所系，我们祝福你平安喜悦。我们还要祝福我们的国家，因为她是你我全体中国人的命运所系，我们祝福她高歌猛进，顺利前行。

 

 

一句真话能比整个世界的分量还重

2005年年末《南方周末》新年献词

今天我们又一次向你祝贺新年。这一天我们洗掉过去一年的征尘，和你一起敞开心灵，重温往日的憧憬。这一天我们在广州大道中289号的高楼上，打望着南国天空，怀想着一年来我们这个国家走过的历程。这一天我没擦拭信仰，心灵安宁，如在世界开创的第一个早上。　　

在此之时，我们想起了一句难以忘怀的话语。它是36年前一个作家说的：“一句真话能比整个世界的分量还重。” 新闻会过时，纸张会变旧，油墨会模糊，甚至信任也会偶尔消弭，只有真实真诚才能把我们的心灵与你的心灵联系到一起。

我们默诵这个宝贵的句子，因为它就是我们的情感，我们的伦理，我们理应担当之事。它温暖过你的心，也一直种植在我们的灵魂里。它温暖过你的心，也一直种植在我们的灵魂里。

不是每一天，每一个人，都可以闪出光亮。不是每一天，每一个人，都可以热烈燃烧。但是很多人都在发展着纯正的品格，直到更多的人闪出光亮，更多的人热烈燃烧。　　

一句真话能比整个世界的分量还重。在这岁末年初，我们要和你一起说，让我们更有力，让我们再前行。这是因为，我们愿中国更有力，正像在过去一年中实践科学发展观----这一凝聚了无数成功与失败的经验教训的结晶——推动社会进步与发展，所取得的各种可贵的成就；我们愿中国再前行，消除在过去一年中仍未完全消除的积弊。

过去的一年，我们的国家迈向了自鸦片战争以来最接近实现民族伟大复兴梦想的历史关口。这一年，经高速发展，人权保障切实进步，政府推出各项举措，大利民生，疏通价格体系，完善社会保障制度，打破城乡壁垒等等，这些都是我们为之自豪。面对这一年，对改革路径的反思空前醒目，在效率与福利公平之间，如医疗体制改革和教育体制改革，政府和公众都在审视何为合适的平衡。更加社会主义。更加市场经济，我们的改革有望更加到位。

我们愿中国更有力，再前行，进一步加强和改善政府公共管理——完善民主法治、规范利益博弈、精简机构转变职能、消除腐败、提高行政效率、促进教育、文化、科研体制的合理化……

我们愿中国更有力，再前行。我们梦想着这样一个国民集体的出现：他们既拥抱物质生活，又体认精神世界；他们现实，但有梦想；他们精明，但有坚持；他们富有激情，又尊重规则和秩序；他们以幸福为生活的首要目标，又不屏弃远见；他们仁爱，但不软弱；他们勇敢，但深知尊重法治/和谐宽容/和平和解的可贵。他们是尽责的公民，共同构造一个日渐和谐的社会。这是因为，我们没有其他家园，这个国家就是我们的家园；我们没有其他梦想，这个民族的梦想就是我们每一个人的梦想。

一句真话能比整个世界的分量还重，每一个人的幸福比整个世界的分量还重。我们可以永远没有新的梦想，如果这个梦想你已经达到；我们可以永远没有新的成就，如果这个成就在你的手中完成。我们祝你新年快乐，相信你的明天会更好。

 

从今天起，我们更要彼此珍惜

2006年年末《南方周末》新年献词

这是2006年12月28日，时光的渡船穿越三百多个日子，穿越大江南北，又回到岁末终点，将开始新的轮回。

这是2006年的渡轮，这一年的中国潮起潮落，令人感慨万千。　　　　

这一年，中国经济继续一骑绝尘快速向前，国家实力明显提升。东盟十国聚首广西，中日政治突破多年坚冰，中非论坛“所有通往非洲的路都要经过中国”，中美战略对话驱使白宫三分之一的首长齐聚北京……世界，终于看到一个在和谐中崛起的中国。　　　　

这一年，房价续涨，股市翻身。欲望浮现，热度升腾。有人欣喜，有人踌躇，有人叹息。纸业出身的张茵成了中国女首富，自由市场的活力造就了一个个财富传奇；楼宇预售处前排起了久违的长队，不甘做房奴者，却一个个被迫做了房奴；毒多宝鱼、红心鸭蛋、欣弗事件，局部领域的失范频频示警，规则重建迫在眉睫……

这是2006年的渡轮，坐在船上的人们，冷暖自知。她承载的是人民，穿越的是时代，经历的是中国。面对人民，我们常常觉得有千万种方式来表达，有时却沉默得无话可说。

这一年，中央的最高层关注民生，我们看到了对百姓的珍惜。这一年，千年农业税成为历史，中西部农村中小学学杂费全免，以公平为指向的新医改制度正在紧锣密鼓地设计。熊彼特说，一个国家的财政支出就是她的意识形态。诚哉斯言。

这一年，虽然历经波折饱受争议，物权法毕竟已进行史无前例的第七次审议，对私产的保护早已深入人心。入世初人们颇含忐忑，但在入世第五年，全面开放与融入世界早已成为不可逆转的潮流。

这一年，各种贪腐大案被一一掀开，从上海的陈良宇到北京的刘志华到郴州的李大伦，人们看到了公共财富被个别官员侵吞的丑行，更看到了中央反腐的决心和信心。

这一年，我们不停地问自己，我们拥有一个怎么样的中国？

经过百年激荡，三十年变革，这是一个越来越融入世界大潮、却又相伴着许多难题的中国。

这是一个背负着沉重的历史包袱，但又始终顽强地向上生长的中国。

这是个全社会深深地被各种欲望搅动，但同时又发自内心地渴望和谐、正义与真实幸福的中国……

这是2006年的渡船，一条阔达九百六十万平方公里的渡船，因此，我们不得不彼此珍惜，因为我们彼此相连。

我们不得不问自己，是否忘记对那些无助者表示善意与怜悯。

我们不得不问自己，是否因为恐惧和冷漠，而不敢对不平事发出一声呐喊。

我们不得不问自己，是否忘记怎样去对朋友表达爱，甚至也不习惯对我们的妻子、儿女、父母去表达……

这是2006年的渡船，载着梦想和期待，将要重新上路。这时候，请让我们祝福你，朋友。我们彼此有情，互道珍重。

让我们再次上路，愿你我、愿这个国家一路平安，路都通畅，桥都坚固，隧道都很光明。

从今天起，我们更要彼此珍惜。

 

 

愿自由开放的旗帜高高飘扬

2007年年末《南方周末》新年献词

帷幕徐启，灯火璀璨，在二○○八年的世界舞台上，中国已然站在中央。

闸门洞开，浪涛汹涌，在历史洪流的席卷之下，你在哪里？

这是一个大时代的派对年，一个大中国的狂欢夜。

抬眼可见，奥运倒计时牌上的数目飞速递减。

耳边隐约传来那个老人的声音：“你们要冲出一条血路来！”

蓦然惊觉，改革开放三十年了。

这两件事情，看似各不相干，其间却丝缕相连。

这丝丝缕缕中的一条，曾异常清晰，最近又被大声呼唤，那就是：思想解放。

三十年前的月亮，照着一个国运彷徨、民生凋敝的中国。

一个大钟停摆了，另一个闹钟响起来。

铃声急促而动听，饥肠辘辘的人民，突然都红光满面。

在一场真理标准的大讨论中，两只猫杀出重围。

一只是白的，另一只是黑的，它们吃掉了“两个凡是”。

人民跟着两只猫，走进了家庭联产承包的土地，走进了个体户的摊位，走进了民营企业家的办公室，走进了股票交易所，走进了互联网空间。

这时候人民已不再是一个空洞的符号，而是一个个具体的人，一个个第一人称，我和我们。我们能感知温饱，还能开动脑筋，发出各种不同的声音。我们鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设自己的家园。

我们还去了一些别的地方，比如政府大楼、法院、报社、电视台、学校、电影院等等。有时被请上座，有时被赶出门，有时被赶出门以后又被请上座。

反反复复之间，我们在成长，社会在进步。

成长的方向是独立人格，进步的标志是自由宽容。

整齐划一的运动越来越少了，参差百态成为幸福的本源。

五千年的古文明，三十年的大变局。

变局之中，泥沙俱下。有些目标甚至越来越远了，有些方向越来越模糊。

如果要问究根由，乃个体之还不够解放，思想之还不够自由。

三十年间，我们逐渐学会了正眼看世界，发现天下之大，无奇不有；更发现千奇百怪，不离其宗，那就是和平与发展，民主与自由，还有人的权利。

人类共有的精神遗产，不该由他国独享。

何况我们遇到了全球化。它把普世同一的游戏规则摆在我们面前，希望我们珍惜。

我们签署了人权公约，加入了WTO，出席了八国峰会，也申办了奥运会。

那照亮古希腊奥林匹亚村的阳光，也将同样照亮北京紫禁城。

那些来自西方的运动规则、和平理念和欢乐精神，也将同样进驻我们的内心。

如果我们为五星红旗感到骄傲，那么也可以为五环旗感到自豪。

毫无疑问，没有三十年来的思想解放、观念嬗变，就没有二○○八年北京奥运会。

而人们又希望奥运会的火炬，能为中国传递更多的文明梦想。

从来没有像今天这样，中国和世界的距离如此之近。从来没有像今天这样，中国和世界的对话如此之多。

越来越多的人将会知道，奥运会是全民的动员，集体的狂欢，更是个体的奋斗，是灵魂的舞蹈。

奥运会带给我们的，将不仅是比赛成绩，还有更好的空气；将不仅是更多的商机，还有更多的欢乐和自由。

我们也该同时记得，二○○八年是戊戌变法一百一十周年、“大跃进”五十周年。

这两场历史悲剧，是思想解放的别样版本。

那场由一个开明皇帝发动的、自上而下诏书纷飞的改良运动，以上层官僚的倾轧和宫廷政变而告终。

一百一十年后，“戊戌六君子”的鲜血仿佛还在当空喷涌，它仍然是一本浓缩的政治教材，上面写的并不仅仅是权力斗争，还有关于民众思想和社会结构对于改革的影响。

而五十年前，高层领导也曾号令解放思想，大胆想象，结果浮夸风起，资源耗尽，饿殍遍地。那是一种没有灵魂的思想，没有个体的解放，民众被绑架成为政治荒诞剧的道具。

三十年前，思想解放释放了个体能量，渐得温饱；十六年前，胆子再大一次，民间沸腾，创造了世界经济的奇迹；如今继续呼吁思想解放，当深察历史，反思改革，激活社会，科学发展。

二○○八年已经开始，中国闪亮登场。

你在其间，独一无二，不可或缺。

无论你是何种角色，都不要被历史的大潮淹没，或者冲刷去你的独立存在。

至少你要在大时代中做个坚强的小人物，在狂欢夜中做个自由的舞者。

 

申遗冲动不等于历史担当

7月15日《文汇报》

沈坚

●国人对于在国际舞台上申遗积极投入，热衷参与，这无疑是好事，却也不乏隐忧。申遗成功，必将大大提高有关遗产地的知名度，扩大旅游开发宣传的力度，推动经济增长，直至彰显相关官员的政绩。正是缘此，各级政府和官员乃至当地百姓，也就产生了极为炽烈的申遗冲动与热情

●自然、文化遗产大都确可用于促进旅游业，但从根本上说，推动旅游业、对遗产的开发利用，毕竟不应是申遗的主攻方向，置于第一位的，该是着力保持和延续与遗产相联系的环境，由遗产所体现的传统文化内涵

●申遗为了什么？首先还在履行我们的承诺与责任，是要更好地保护我们的文化传统、保护祖先留下的自然环境和我们生存的家园。开发利用、发展旅游，谋取一定的经济收益，都是可以的，但必须从属于首要目标，是第二位的，这个关系绝对不可颠倒

   

每年初夏，因着一年一度世界遗产大会的召开和一批世界遗产新项目的入选，文物保护之议又要热上一阵。在刚刚过去的魁北克大会上，福建土楼和江西三清山顺利过关，分别当选为“新科”世界文化与自然遗产。至此，中国遗产地的数量已升至37个，成为名列世界前茅者之一。

从目前全国各地来看，具有“申遗”意愿的待选项目，仍多达200个，这表明，我们的潜力、后劲相当大。正全力奔向现代化的中国，却有着天赐的自然美景，全球独此一份的骄人的历史文化财富，如同一位访华外国专家曾感叹的，他说：“我们现在有的，你们将来都会有；而你们现在有的，我们永远不会有。”这当然足以令我们自豪，而问题在于，作为这块土地的主人、这个民族的后代，我们能够永久地管好这份家业，守住这份遗产吗？显然是不能掉以轻心的，需要长期保持忧患意识。传承和保护好民族的家园、也是全人类共同的遗产，依然任重而道远，申遗入遗之后，还有很多事要做。

力推福建土楼申遗、并亲身参加魁北克大会的漳州市官员，就清醒地认识到，此次申遗的成功其实是“一副沉甸甸的担子，因为这意味着保护的力度要求更大了”，那是一项更为艰巨的挑战，一份更加沉重的责任。这恐怕还不仅仅表现为申遗之后随着知名度的提升，旅游客流量将会成十倍地剧增，对于历经百年的土楼古建筑的维护，必将产生更大的负面影响，增多维修与管理方面的难度，而且从更高的意义上说，则是表明了一种严肃的历史担当，表达了一种对国际社会的殊非戏言的郑重承诺。

相当一个时期以来，国人对于在国际舞台上申遗，已从过往的闻所未闻、不太熟识，一变而为积极投入，热衷参与。这无疑是好事，却也不乏隐忧。从正面来说，当然是为了与国际秩序和理念接轨，把我们国内的自然或历史文化遗迹完好展现给世人，争取获得国际社会的重视与承认，通过国际交流，学习先进的保护和研究经验，并着力于取得国内外的各种援助拨款。但另一方面，也毋庸讳言，申遗成功，必将大大提高有关遗产地的知名度，扩大旅游开发宣传的力度，以吸引更多的游客，大把赚钱，推动经济增长，直至彰显相关官员的政绩。正是缘此，各级政府和官员乃至当地百姓，也就产生了极为炽烈的申遗冲动与热情。

自然、文化遗产大都确可用于促进旅游业，但从根本上说，推动旅游业、对遗产的开发利用，毕竟不应是申遗的主攻方向，置于第一位的，该是着力保持和延续与遗产相联系的环境，由遗产所体现的传统文化内涵。对遗产的认可、保持，终究属于一种文化行为，文化行为更该单纯，着意于创造、研究、播扬和传承，它同商业行为有着本质的区别。文化行为固然可予开发利用，并转化为一定的商业效益，但这毕竟不应成为其主要的目标和功能。

近年来的现实却不尽如人意，一些地方为招徕游客，对文化遗产、文物遗迹胡改乱建之事，屡见不鲜，拆毁真古董，却营造大批假古董，目的无非以假乱真，盲目扩充景点数量，以便向游客卖票圈钱。于是，也就出现了一批又一批的荒唐事例。嘉峪关长城被无端嫁接上一段假城墙；江南水乡的街巷愈修愈新，景点愈造愈多；最让人匪夷所思的，就是圆明园的重建之议。依此思路，只怕雅典巴台农神庙、罗马大斗兽场都该另行装修，埃及狮身人面像，亦须重塑金身、给塌鼻补缺了！

有人一针见血地指出，时下我们的城市与社会，太像一个急于追逐时尚而不惜一再动刀整容的小姑娘。城市的拆改风潮铺天盖地，也同样波及自然及文化遗产地、大小各级文保遗址。还有学者认为，目前人们的遗产保护意识和行为存在偏颇，只关注与重视“重要”的世界遗产，忽视乃至继续破坏着“普通”的遗产。看来此话只说对了一半，时下对长城、圆明园一类“重要”遗产的某些重视，其实也不见得全在保护文化或其文化价值的本身，相当程度上恐怕还含有功利性的追求，常常情不自禁地想把它们当作吸引游客的摇钱树。

申遗为了什么？首先还在履行我们的承诺与责任，是要更好地保护我们的文化传统、保护祖先留下的自然环境和我们生存的家园。开发利用、发展旅游，谋取一定的经济收益，都是可以的，但必须从属于首要目标，是第二位的，这个关系绝对不可颠倒。申遗没有一颗平常心，没有一种理性的态度，以偏概全、本末倒置，只会使我们遁入歧途。

（作者为华东师范大学历史系教授、博导）

 

 

 

“名校情结”症结在哪里

7月14日《文汇报》

熊丙奇

●每年各地高考中，都有一批往年被一本院校录取的学生放弃志愿，选择复读以便考上一所更好的学校，他们的高考目标是“非某校不读”。有人将其归为“名校情结”，其实，我们教育的某些长期灌输，对此起到相当的潜移默化作用

●要让考生们淡化“名校情结”，首先就必须打破“身份”教育格局，一个人不能因为他被某一所学校录取，而打上影响一生的烙印。必须建立高等教育的平等、自由竞争机制，学生应该根据自己的兴趣爱好自主申请入学，每所学校按照自己的人才培养标准严格进行淘汰

●必须改变围绕学历而展开的人才评价体系，以学历、学校出身来选拔人才、任用人才，本就是不科学的人才观，这种人才观不改变，教育的改革与发展，就缺乏相应的外部环境

   

最近不少填报高考志愿的考生和家长来电咨询如何填报志愿，有多位考生告诉我，第一志愿填报某所学校，第二、三志愿准备放弃，如果第一志愿不录取，明年再复读；还有几个分数达到一本线的考生说二本志愿不想考虑，不能被一本学校录取，被二本院校录取有什么意思？

这让我想起今年高考期间，京华时报的一则报道，高考首日，北京市第七中学考点内，第三次参加高考的王军(化名)出现胸闷、心慌等症状，医生为其注射安定剂后仍处于紧张状态，随即被送往安定医院治疗。王父称，王军唯一的理想高校即是北京大学光华管理学院，成绩优异的他连续两年的高考成绩都在600分左右，去年更是以609分的高分被湖南大学录取，但执著的他却因与北大失之交臂而选择复读。王父说，“孩子参加了三次高考，一门心思想上北大，我们看着他这么和自己较劲都心疼！”

孩子为什么这样与自己较劲？有人将其归为“名校情结”，即不顾自己的实力，一心向往考进名校，不惜反复复读，反复报考，以至于自己陷入严重焦虑——这种情况，其实并非仅仅发生在这名考生身上。每年各地高考中，都有一批往年被一本院校录取的学生放弃志愿，选择复读以便考上一所更好的学校，他们的高考目标是“非某校不读”。

为什么有这么严重的名校情结？分析者们把原因主要归到考生身上，认为他们“面子思想”太重，对上大学产生了错误认识。并由此告诫考生们，要珍惜大学机会，不要被名校蒙住了双眼。很明显，这样的劝诫其实对考生们没起到多大作用。解决“名校情结”这一问题，需要分析的是为什么考生们会有这种“面子思想”。

其实，我们教育的某些长期灌输，对此起到相当的潜移默化作用。有关数据显示，我国高等教育在校生规模已达到2700万，高等教育毛入学率已达23%，每年高考平均录取率为60%左右，一些地方录取率已超过80%。在这种情况下，读大学已经不是什么稀奇的事。随着这种教育形势的变化，一些地方的教育主管部门和高中，采取新的教育评价体系，不再考察学校的高考升学率，而（或明或暗）比较学校的一本率，在一本率的基础上，再看具体的升入名校数。去年，就有一地方明确规定，对考上清华、北大的考生重奖50万，被复旦大学、浙江大学、南京大学、上海交通大学、武汉大学、中山大学、华中科技大学、南开大学等录取的每人奖5万。在具体的教学中，为激励学生们考名校，老师们经常把考上某些名校的校友挂在嘴边，宣传他们当年刻苦读书的事迹；把历年升入名校的学生信息在学校醒目位置加以公布；同时，反复提醒大家，考上某些学校，就是失败。笔者甚至听到一些中学教师直接把某些学校归为“垃圾”学校，告诉学生这些学校犹如股市中的垃圾股。在这种教育环境中成长的学生，很难没有“名校情结”。

具体到学校的选择中，当前高等教育严格的等级制度，不同学校相去甚远的投入产出比，也让有的考生进一步坚定宁可多花时间复读考上名校的选择。同样是高等教育，我国普通高等教育、高等职业教育、民办高等教育、成人高等教育之间，按法律规定，应有平等的地位，但事实上，无论在办学中，还是在学生升学、就业中，地位并不平等，有的地方的民办教育学生，至今无法获得国家助学贷款，有的研究生招生机构，就明确拒绝自考生报考；同样是第一批本科录取的高校，因为分为985高校、211高校，学校获得的办学资源不同（由此影响办学质量）、办学地位（由此影响学校在各种教育政策制定中的发言权）不同，而且毕业学生在升学、就业中的待遇也不同，有一些地区，制定的人才引进政策，就根据学校的不同层次打分，985高校学生被引进的机会远远大于一般学校学生被引进的机会；还有不少用人单位，在招聘人才时，执行的是非985高校学生不录用的非公开但达成共识的标准，而且这种标准执行已经达到“查祖宗三代”的地步：对具有博士学位的求职者，要查其本科毕业的学校，往往如果是从一般本科学校毕业，其博士学位含金量将顿时在用人单位心目中降低；在研究生招生中，来自名校的报考者，也在面试打分中占有很大的优势……以上这些表明，被哪所大学录取，不仅仅意味着求学机会的优劣，更意味着“身份”的高低，这一“身份”，可能会影响一个人一生。这也难怪为何有的中学教师会那么极端地归类大学。

要让考生们淡化“名校情结”，首先就必须打破“身份”教育格局，一个人不能因为他被某一所学校录取，而打上影响一生的烙印。打破这种格局，就必须建立高等教育的平等、自由竞争机制，学生应该根据自己的兴趣爱好自主申请入学，在不同学校之间，学生可以申请自由转学，每所学校按照自己的人才培养标准严格进行淘汰。

与此同时，还必须改变围绕学历而展开的人才评价体系，以学历、学校出身来选拔人才、任用人才，本就是不科学的人才观，这种人才观不改变，教育的改革与发展，就缺乏相应的外部环境。

（作者为21世纪教育发展研究院副院长、教授）

 

 

城市的活力在于人口的流动

7月11日《文汇报》

柴俊勇

●随着上海人口老龄化进程加快，户籍劳动年龄人口负增长，上海正在站到“人口视窗”开闭的拐点上。显然，必须将优化人口结构作为上海未来发展考虑的重点之一，适时修改相关政策，在人才引进方面适当放宽迁入政策

●户籍的门槛其实是利益的门槛，户籍公平的背后是利益公平。短时间内取消户籍限制并不现实，但要改革附加在户籍制度之上的相关社会经济政策，以及由此形成的社会利益分配格局，需要我们把握国情，面对现实，着眼未来，解放思想，用更多的勇气打破现有利益的格局，用更多的智慧设计改革的可行路径

●上海正步入一个新的发展阶段，面临着前所未有的挑战和机遇，而城市只有在一个开放的系统和格局中才可能求得健康的、可持续的发展，人口的流动恰恰是使城市系统充满生机和活力的契机。上海城市的魅力和繁荣，同样也体现在人口的流动所迈出的更大步伐

   

在“世界人口日”到来之际，我们应当看到，事关上海未来发展的突破口之一，在于重视解决人口问题，着力改革户籍制度，使上海成为海内外、特别是国内一些有识人士和人才创业发展的舞台。

截至2008年3月底，本市共有户籍户数5042072户，户籍人口13813546人。上海户籍15-59岁劳动年龄人口的增长速度在变缓。2006年为980.85万，2007年为975.61万，减少5.24万，首现负增长。60周岁及以上户籍老年人口总数已达287万，占总人口的比重已接近全国平均水平11.6%的两倍。2007年本市外来人口达660万人，其中来沪务工人员403万人，超过2/3年龄在34岁及以下。随着上海人口老龄化进程加快，户籍劳动年龄人口负增长，上海正在站到“人口视窗”开闭的拐点上。

上海正在建设的国际金融中心，必须有10%的人口从事金融产业，而目前全市金融机构就业人口约有17万，仅占人口总数的1%。上海市25岁以上人口当中，本科以上学历程度的比例为5.1%，远低于纽约（30.5%）、东京（27.1%）。如何破解上海人才匮乏与劳动力结构性矛盾，调整人口政策，改革户籍制度，成为许多人的共识。显然，必须将优化人口结构作为上海未来发展考虑的重点之一。适时修改相关政策，在人才引进方面适当放宽迁入政策。目前，许多企业引进高端人才受困于户籍政策、个人所得税制、工资额度管理。从长远看，户籍、个人的社会保障、子女就学等一系列问题得不到真正解决，也很难让来沪务工人员真正扎下根来。

上海从2002年开始实施了居住证制度，持有者可享受创办企业、子女就读、参加本市基本养老保险和基本医疗保障等待遇。值得指出的是，目前“户口”附加了太多的权利和福利。中国青年报社会调查中心调查显示，78.5%的调查参与者认为，户口承载了太多的社会功能，越是大城市，户口背后捆绑的各种福利和特殊资源就越多。其中，73.1%的人选择户口是因为它和住房公积金、医疗保障、养老保险等诸多社会保障制度挂钩。62.7%的人是为了解决未来子女的教育问题。可以研究把其中一部分剥离出来，与居住证对接，同时赋予居住证更多的福利。比如，医保是一种“付费享受”的保障政策，更多的是根据劳动力自身企业状况而设定的，这类社会保障似不应设置门槛。无论是具有上海户籍的，还是拿居住证的，应该一视同仁。还有，按目前的规定，有居住证人员的子女可以接受九年制义务教育，也就是说可以在上海读到初中毕业，而读高中一般情况下只能回原籍，这给很多来沪务工人员造成了困惑。

我们国家拥有13亿人口，如果没有户籍管理无法想象。长久以来，改革户籍制度一直是公众关注的热点，负载着人们对于社会公平的更多的冀望与期盼。单纯取消城乡人口二元结构，恢复户籍制度本身的人口登记、人口信息管理功能并不难。但要改革附加在户籍制度之上的相关社会经济政策，以及由此形成的社会利益分配格局，不研究解决好相关的社会经济政策，不破除各种障碍，户籍管理制度改革将难以全面稳步推进，尤其需要解决的是社会保障方面的因户籍带来的制约。

户籍的门槛其实是利益的门槛，户籍公平的背后是利益公平。户籍制度改革的进展之所以总是落后于公众的预期，一个主要的原因是薄薄的户口本上纠缠着形形色色的利益，因此，要着力研究权利和义务的对等，户籍与福利相脱钩，渐进的改革方法，以及在具体实施过程中如何剥离那些利益勾连，成为一个至关重要的问题。对于人口压力已经相当严峻的上海而言，一旦户籍改革出现了实质性突破，住房、交通、医保、养老、教育等方面都将骤然面临巨大压力。在我们的国家，尤其是上海这样的特大型城市，短时间内取消户籍限制并不现实。在那些城乡发展水平大体相当或差距并不显著的发达国家和地区，自然不存在城乡二元分割的烦恼，而我们现在的经济实力与人家还有相当距离。这就需要我们把握国情，面对现实，着眼未来，解放思想，用更多的勇气打破现有利益的格局，用更多的智慧设计改革的可行路径。我们要从贯彻落实党的十七大精神，构建和谐社会、实现社会公平的高度来考虑，加快破除各种利益的壁垒，推进公共服务，特别是社会保障均等化，以权利的平等推进利益的平等。

随着社会主义市场经济体制的建立和完善，人口的流动对于城市发展的正面效应将日益强烈的显现出来。目前，上海正步入一个新的发展阶段，面临着前所未有的挑战和机遇，而城市只有在一个开放的系统和格局中才可能求得健康的、可持续的发展，人口的流动恰恰是使城市系统充满生机和活力的契机。人口的集聚带来了资本的集聚，信息的交汇和文化的交流，从而成就了城市的规模、经济和社会的进步。人们往往用自己的脚步丈量地区发展的水平，上海城市的魅力和繁荣，同样也体现在人口的流动所迈出的更大步伐。

（作者为上海市人口福利基金会常务理事长）

 

 

重视民办高校发展的瓶颈问题

7月10日《文汇报》

黄清云

●上世纪90年代以来，我国民办高等教育获得快速发展。由于种种原因，少数民办高校尤其是部分非学历高等教育机构在办学中仍存在一些不规范行为，引发了一些问题和矛盾，制约了民办高校健康发展，亟须加以引导和规范

●从长远看，高等教育大众化乃至普及化任务仍相当艰巨，人们对多元化办学寄予厚望，民办高校发展前景广阔。为此，明智的学校举办者应着眼长远，坦诚接受行政监督及指导，而教育主管部门也应清醒看到，发展民办高等教育绝非“权宜之计”，不可因少数学校出现一些偏差就因噎废食

●对民办高校的管理，要始终坚持鼓励与规范并重原则。当前，在鼓励扶持上，迫切需要在教师平等身份及公平待遇、学校产权归属、举办者出资的合理回报及税收优惠政策等困扰民办高校发展的瓶颈问题上，出台可操作的解决办法，以消除民办学校后顾之忧，从根本上促进健康发展

   

上世纪90年代以来，我国民办高等教育获得快速发展，业已成为整个高等教育体系的重要组成部分，并涌现出了一批上规模、上水平、上层次的民办院校。

但从全国范围看，由于种种原因，少数民办高校尤其是部分非学历高等教育机构在办学中仍存在一些不规范行为，引发了一些问题和矛盾。

其主要表现：一是办学理念存在一定偏差。有的举办方将办学视为纯粹投资行为，存在过度营利动机，影响了教育公益性；少数民办高等教育机构在招生、收费和文凭发放等环节存在明显失范行为，某种程度上损害了民办高校的整体形象和社会声誉；二是法人治理结构不够完善。有的学校董事会形同虚设，有的则不按章程行事，不恰当介入校务，造成管理无序；三是党的基层组织有待健全。部分非学历高等教育机构至今未建立党组织或未正常开展活动，党组织政治核心作用难以发挥，致使个别学校违规违纪办学行为得不到有力监督和及时纠正；四是教师权益保障亟待加强。因民办高校教师身份不明确，加上一些学校不够重视队伍建设，教师合法权益得不到充分保障，导致不少教职工缺少集体归属感；五是部分学校发展后劲不足。受经费和师资等制约，少数学校教学质量不尽如人意，所培养的学生难以适应社会需要；有的学校忽视内涵建设，在外延上盲目扩张，受生源影响，发展难以为继。

上述不规范行为制约了民办高校健康发展，亟须加以引导和规范。实践表明，依据宪法和相关法规规定，从维护公共利益与社会稳定出发，建立民办高校督导制度，向民办高校派驻党委书记、委派政府督导专员，对少数学校办学失范行为加以监管、引导和规范，不仅是必要的，也是可行的。在当前和今后一个时期，特别应从民办高校实际出发，重点解决好以下三个问题：

——在指导思想上，明确规范的目的在于促进。当前有两种倾向，必须加以克服：一是有的民办高校举办者及办学者将“规范”视为对学校内政的干预，予以排斥和抵制；二是有的教育行政部门将“规范”当作政策工具，希望借助“规范”，对民办高校的发展进行“刹车”和“重新洗牌”。这两种倾向都是对“规范”要义的误解，均不利于民办高等教育的发展。

众所周知，我国高等教育刚刚进入大众化阶段，从长远看，高等教育大众化乃至普及化任务仍相当艰巨，人们对多元化办学寄予厚望，民办高校发展前景广阔。为此，明智的学校举办者应着眼长远，坦诚接受行政监督及指导，自觉规范办学行为，切实办好让人民满意、政府放心的教育。而教育主管部门也应清醒看到，发展民办高等教育绝非“权宜之计”，不可因少数学校出现一些偏差就因噎废食，而要从战略高度认识民办高校的意义和作用，真正按照民办教育促进法精神，在加强引导、规范管理的同时，继续积极鼓励、大力支持民办高校的发展。

——在工作方针上，规范管理必须依法照章进行。比如，督导工作要把握好参与管理的“度”，明确督导主要是起监督、引导和保障作用，而不能越俎代庖，具体操办学校内部事务。应该强调，督导不是对学校事务进行表态式的消极检查和监督，不是简单化、惩戒性的结果处理，而是要善于动态地分析研究问题，因势利导，改进工作。督导专员除了要履行政府赋予的监督职责外，还应与学校之间建立起民主、合作、宽松和谐与相互信任、尊重的关系，善于调动学校各方面的积极性，以提高督导工作的质量和实效，促进民办高校的规范与发展。

——在具体措施上，规范管理应与鼓励扶持并举。民办高等教育也是社会主义公益事业，对民办高校的管理，要全面贯彻“积极鼓励、大力支持、正确引导、依法管理”十六字方针，始终坚持鼓励与规范并重原则。当前，在鼓励扶持上，迫切需要在教师平等身份及公平待遇、学校产权归属、举办者出资的合理回报及税收优惠政策等困扰民办高校发展的瓶颈问题上，出台可操作的解决办法，以消除民办学校后顾之忧，从根本上促进健康发展。

在这方面，一些地方政府已作了有益探索。例如，上海市设立民办教育政府专项资金，扶持民办高校教学高地建设，并基本解决了民办学校学生平等待遇问题，有力促进了学校发展；黑龙江省通过地方立法免除了民办高校资产过户所有规费，对校产加以明晰，并给举办者发放出资证明书，推进了学校法人财产权的落实；浙江杭州、宁波等地，让民办学校教师参与机关事业单位养老保险，使其退休待遇与公办学校教职工保持基本相当的做法，为民办学校队伍建设提供了政策支持；广州市国税部门日前明确，自今年起免征民办学校所得税，既维护了学校合法权益，也鼓舞了举办者的信心；而湖南省政府近期将民办学校定性为“自收自支的事业单位”，则从制度层面保证了民办学校及其教职工享有与公办学校同等政策待遇。

（作者为上海建桥学院党委书记、校长）

 

 

节能减排需完善绿色能源机制

7月9日《文汇报》

雷鹏   

●经济的持续高速发展，也带来了环境保护和资源特别是能源供应的压力。这就需要我们按照中央要求，把节能减排放在更加突出的位置来抓，加快转变经济发展方式，强化能源节约和高效利用，积极发展循环经济、低碳经济

●在我国的能源结构中加大洁净的绿色能源的比重，有助于缓解环境污染问题。大力发展绿色能源，不仅仅是把绿色能源作为煤炭的替代物，以此减少温室气体的排放，而且还有利于国家的能源安全

●推行绿色能源机制是为了保障社会的可持续发展，机制本身必须首先是可持续的。我国的绿色能源机制可以建立在绿色能源配额基础上，同时，为提高全社会的绿色能源生产效率，可以引入绿色证书交易市场

胡锦涛总书记近日在主持中央政治局第六次集体学习时，强调必须以对中华民族和全人类长远发展高度负责的精神，充分认识应对气候变化的重要性和紧迫性，坚定不移地走可持续发展道路，采取更加有力的政策措施，全面加强应对气候变化能力建设，为我国和全球可持续发展事业进行不懈努力。并指出，要把应对气候变化与实施可持续发展战略，加快建设资源节约型、环境友好型社会，建设创新型国家结合起来，以保障经济发展为核心，以节约能源、优化能源结构、加强生态保护和建设为重点，以科技进步为支撑，努力控制和减缓温室气体排放，不断提高适应气候变化能力，不断增强可持续发展能力。

改革开放以来，我国的社会经济发生了巨大变化，取得了举世瞩目的巨大成就。然而，经济的持续高速发展，也带来了环境保护和资源特别是能源供应的压力。这些问题不仅制约社会经济的可持续发展，也使我国国家形象和能源安全面临严峻挑战。这就需要我们按照中央要求，把节能减排放在更加突出的位置来抓，加快转变经济发展方式，强化能源节约和高效利用，积极发展循环经济、低碳经济。由于煤炭是我国最为主要的初级能源，而煤炭利用中产生的污染也是我国温室气体的主要排放源，因此，在我国的能源结构中加大洁净的绿色能源的比重，有助于缓解环境污染问题。事实上，大力发展绿色能源，不仅仅是把绿色能源作为煤炭的替代物，以此减少温室气体的排放，而且还有利于国家的能源安全。比如发展绿色能源，特别是石油的替代能源，可以降低我国对国际石油市场的依赖。

值得指出的是，目前国际上绿色能源的生产技术尚在发展过程中，绿色能源的生产成本还相对较高，无法直接与煤炭和石油等传统能源进行竞争，因此，许多国家都有促进绿色能源发展的政策扶持，即绿色能源发展机制。国内对绿色能源的政策支持也已经开始出现。上海于2005年推行绿色电力认购机制，使上海成为我国率先探索实施绿色能源机制的城市，也是发展中国家中第一个进行尝试、探索绿色能源机制的城市。上海绿色电力认购机制的核心是绿色电力生产企业以较高的价格将电力上网，鼓励包括企业和家庭在内的终端电力用户自愿认购绿色电力，支付较高的电力成本。认购不足的部分，由电力公司消化。所以，它基本上体现由政府（由国有电力公司代表）和企业及公民共同承担绿色能源较高生产成本的思想。

推行绿色能源机制是为了保障社会的可持续发展，机制本身必须首先是可持续的。什么是可持续的绿色能源机制？可持续的绿色能源机制应该体现公平和公正的原则，能够调动全社会发展绿色能源的积极性，而不是仅仅依靠政府的补贴或企业和公民的社会责任心。上海目前由企业和公民认购的绿色电力数量还较少，说明我们的绿色电力认购机制在其可持续方面仍有进一步探索的巨大空间。

传统能源生产的外部成本巨大，这些外部成本包括环境污染以及由此引起的广大人民群众生活质量下降和对健康的威胁，也包括不可再生资源的消耗等。外部成本可能远远高于能源本身的价格（如果考虑这些外部成本，像火电成本就将是其市场价格的1.5至2倍）。而绿色能源不产生或者较少产生外部成本，这是其外部效应。由此，完善的绿色能源机制必须体现对绿色能源外部效应的补偿，而这些补偿应该来自外部成本的产生者——传统能源的生产者，以及传统能源外部成本的受益者——能源消费者，且传统能源的生产或消费越多，这样的补偿义务也应该越大，这样符合“谁受益，谁埋单”的原则。

参照国际上的成功经验，结合我国社会经济发展的实际情况，我国的绿色能源机制可以建立在绿色能源配额基础上，即给能源生产商或消费者规定一定比例的绿色能源比例。例如，要求电厂生产的电力中，必须有1%的电力由可再生能源生产；要求一些企业消费的电力中，必须有1%是绿色电力（可先从能耗较大的企业开始）。这样的绿色能源配额，为绿色能源市场带来了原始的需求。同时，为提高全社会的绿色能源生产效率，可以引入绿色证书交易市场，生产或使用一定数量的绿色能源就可以获取一张绿色证书。这样，绿色能源生产效率较低的能源生产企业，可以通过在市场上购买一定数量的绿色证书以满足其绿色能源配额，使其绿色能源生产义务得到履行。

在我国大力倡导科学发展观、构建和谐社会的今天，节能减排已成为重要的战略任务。绿色能源产业的发展对节能减排具有十分重大的意义。而产业发展除了需要技术的支持以外，完善的政策机制更是必不可少的。显然，十分有必要对现有的绿色能源机制运行情况加以总结并进行深入探索，从而大力提高全社会参与的意识和能力。

（作者为上海青浦工业园区发展（集团）有限公司总经济师）

 

 

贝塔斯曼停业给中国企业的思考

7月8日《文汇报》

苏勇

●企业管理学理论指出，企业要经常评估自身所处的环境因素。在分析企业所面临的环境因素时，企业要认清自身所处的政治、经济、社会、技术四方面对企业发展的影响，并且要及时根据这四方面的变化趋势来调整自己的经营战略，以确保企业在激烈的市场竞争中赢得优势

●在上世纪末，贝塔斯曼新颖的图书销售模式，对当时仍然停留在依靠传统门店卖书的新华书店造成了极大的冲击。但今天的中国，在各方面与13年以前贝塔斯曼刚进入中国市场时候的形势完全不同。而从贝塔斯曼图书业历程来看，显然其经营战略的调整是滞后的，其对市场的感觉和反应是迟钝的，其商业模式创新也是有所欠缺的

●任何企业，即便是已对某种商业模式应用娴熟，也不能一成不变。“兵无常势，水无常形”，企业经营理念和商业模式要随着外界环境变化而变化；要常怀“忧患意识”，善于从环境的各种细微变化中察觉威胁或者机会；要入乡随俗，花大力气研究当地消费者的消费心理和行为方式

   

世界著名企业、四大传媒巨头之一的贝塔斯曼集团，继上月宣布关闭分布于中国内地18个城市的36家实体书店之后，近日又宣布正式终止上海贝塔斯曼实业有限公司的全部业务，至此，其一度如日中天的在华图书业历程画上了句号。

贝塔斯曼集团1995年进入中国内地，走过了13年的发展道路，其事业顶点是在2000至2001年，当时公司在华年销售收入超过一亿元，最多时候，贝塔斯曼书友会拥有150万会员。纵观其商业模式，主要是靠发展书友会会员，然后会员通过电话和网络、门店购买图书，可以享受一定折扣。在上世纪末，这种新颖的图书销售模式，对当时仍然停留在依靠传统门店卖书的新华书店造成了极大的冲击，给人耳目一新的感觉。贝塔斯曼每月给会员寄送印刷精美的图书目录，进行主动的商品信息传播，使所有会员能够及时了解图书出版信息，有针对性地选购自己所需书籍，而且八折左右的书价折扣，动摇了原来铁板一块的图书价格市场，这使得贝塔斯曼当时占领了相当部分的图书市场份额。

企业管理学理论指出，企业要经常评估自身所处的环境因素。在分析企业所面临的环境因素时，管理学理论提供给我们一个简称为“PEST”的分析框架，即企业要认清自身所处的政治（Political）、经济(Economic)、社会(Social)、技术(Technological)四方面对企业发展的影响，并且要及时根据这四方面的变化趋势来调整自己的经营战略，以确保企业在激烈的市场竞争中赢得优势。

这一道理虽然并不深奥，但企业要真正将其在经营实践中用好却并不容易。今天的中国，在各方面与13年以前贝塔斯曼刚进入中国市场时候的形势完全不同。就政治方面来看，今天的中国更加开放，政治体制改革稳步推进，图书出版业比10多年前更为繁荣，图书品种大为丰富，出版速度明显加快；就经济形势而言，今天的中国人民可支配收入增加，文化需求日益上升，从事文化产业的各类企业数量也有了明显增长，并出现了许多新的商业模式；在社会因素方面，中国社会日益稳定，人民安居乐业，生活方式也发生了明显变化，可选择的文化消费形式丰富多彩；而在技术因素方面，如果说10多年前贝塔斯曼网上订购、线下配送的图书销售方式还使人们觉得耳目一新的话，那么在今天，互联网营销、BtoC的销售方式已经得到广泛应用，越来越多的消费者习惯于去网上购物，即便是在实体商店购物之前也会去网上比价，利用互联网这一先进快捷的技术形式，为消费行为带来更多的经济利益和愉悦感受。从所有企业的发展历史来看，这四方面的形势变化，对企业经营和发展既是挑战也是前所未有的新机遇，其中的关键，是企业要审时度势，及时进行战略调整，来应对当今社会发展日益迅速、市场竞争日益激烈的局面。

而从贝塔斯曼的情况来看，显然其经营战略的调整是滞后的，其对市场的感觉和反应是迟钝的，其商业模式创新也是有所欠缺的。第一，当今世界，借助互联网技术，商品信息的传播手段丰富多彩，商品信息传递速度瞬间可达，各种新媒体形式也层出不穷，在这种情况下，对于图书商品信息的传播，如果还是仅仅依靠邮寄目录，且不说每份书目承载的图书信息量有限，而且往往出现目录还未到会员手中，相关图书的详细信息已经出现在网络上，甚至有的网上书店已经开始进行销售，这就使得贝塔斯曼的图书信息传播越来越不能满足消费者的需求。第二，贝塔斯曼当初视为经营利器的书价打折，而如今网上书店普遍会给出6至7折的优惠，很多实体书店也经常会给出颇有吸引力的折扣，这就使贝塔斯曼没有了优势，再加上书友会入会费的门槛和一定时间段内必须购买一本图书的带有强制性的规定，使得日益成熟和选择多样化的中国图书消费者，对贝塔斯曼的综合感受越来越差，最终导致其市场份额流失，难以为继。

从贝塔斯曼的败退中，中国企业能获得什么启示呢？其一，企业要常怀“忧患意识”，对环境变化保持敏锐的感觉，尤其是当达到一定规模、进入成长期或者成熟期，所谓企业步入“顺境”后，这种敏锐性同样不能有丝毫懈怠，而且要见微知著，善于从环境的各种细微变化中察觉威胁或者机会。其二，任何企业，即便是已对某种商业模式应用娴熟，但也不能一成不变。“兵无常势，水无常形”，企业经营理念和商业模式要随着外界环境变化而变化，如果只是以不变应万变，最终就可能被市场无情淘汰。其三，任何企业，都要入乡随俗，花大力气研究当地消费者的消费心理和行为方式。一些研究结果证明，目前阶段，中国消费者善于接受新的商业模式，勇于尝试，但兴奋点也容易转移，消费忠诚度较低，价格敏感度较高。这就需要企业对商业模式加以仔细考量，把握好二者之间的平衡，使企业在多变的商业环境中立于不败之地。

（作者为复旦大学企业管理系主任、教授、博导）

 

 

在阅读中促进心理和谐

7月7日《文汇报》

王世伟

●日前拉开帷幕的第十届上海读书节，向全市人民倡议：伸出援手，情系灾区，为都江堰市民捐书。用书架起一道爱的桥梁，用书建起一座爱的丰碑，为历史文化名城都江堰，再添一份浓浓的书香，无疑具有特别的文化价值和精神价值

●促进心理和谐可以有多种途径和方法，而读书正是可以广泛采用的良方。把读书学习活动引向深入，进一步增强读书学习活动的吸引力、影响力，同样也需要让广大市民在感悟“知识照亮人生，读书铸就辉煌”中，充分认识读书的心理和谐功能与提升文明素质的杠杆作用

●一个酷爱读书学习的民族，是一个创新进取和不可战胜的民族；一个酷爱读书的城市，是一个活力四射和充满希望的城市；一个酷爱读书的市民，一定也是一个心理健康和幸福快乐的人。我们应当大力提倡全民阅读，来进一步引导阅读品位的提升

   

日前拉开帷幕的第十届上海读书节，向全市人民倡议：伸出援手，情系灾区，为都江堰市民捐书。倡议书说：我们每人捐出一本书，送给都江堰市的学校，让孩子们从书本中读到希望，重拾信心；我们每人捐出一本书，送给都江堰市的社区居民，抚慰他们受伤的心灵，感受人间的温暖；我们每人捐出一本书，送给都江堰市的企业员工和山区农民，让他们用知识的力量重建美好的家园。这个倡议，充分体现上海人民的一片爱心和文明素养，体现了我们对灾区人民的鼓励和祝愿。

党的十七大报告中提出，要“注重人文关怀和心理疏导”。促进心理和谐可以有多种途径和方法，而读书正是可以广泛采用的良方。倡议书所提到的“让孩子们从书本中读到希望，重拾信心”，“抚慰他们受伤的心灵，感受人间的温暖”，“让他们用知识的力量重建美好的家园”，恰恰体现了这方面的真谛。而上海要按照建设学习型社会的要求，把读书学习活动引向深入，进一步增强读书学习活动的吸引力、影响力，同样也需要让广大市民在感悟“知识照亮人生，读书铸就辉煌”中，充分认识读书的心理和谐功能与提升文明素质的杠杆作用。

中外学者很早就已认识到读书对于心理和谐的意义。16世纪的英国哲学家培根认为，读书能给人乐趣、文雅和能力。19世纪末英国小说家毛姆也认为：养成阅读的习惯，就等于为自己筑起一个避难所，生命中有任何灾难降临的时候，可以通过读书来进行心理避难。1916年，美国学者塞缪尔首次使用了“图书疗法”这一概念，即利用书籍来进行心理的治疗，后来英国的图书馆学专家在此基础上提出了“阅读疗法”，并于1984年专门建立了“阅读疗法分会”，中国学者曾将其翻译为“书目疗法”，即通过给读者开列推荐书目，让人们在读书学习中进行治疗。

读书何以有促进心理和谐的功效呢？因为开卷有益。书中深刻的哲理、高尚的人生、感人的故事、成功的案例、美丽的景色，都可以带你进入并奔驰在美感、智慧、想象的精神世界，你可以在书中找到情感倾诉的对象，促膝谈心的知己，学习效仿的榜样；你也可以在书中进行心灵洗礼，陶冶情操，愉悦身心，在笔墨书香中体验共鸣和感动，解脱自己内心的焦虑、恐惧、寂寞、悲哀，使情感得到慰藉，在排遣、顿悟的过程中，使胸中的积郁释然超脱，达到淡泊宁静、愉悦幸福的心理和谐状态，使自己的灵魂得到升华。当人们养成了阅读的习惯，把读书作为生命的一部分，就能够提升个人的文明素养，促进个人的心理和谐。

在读书中，阅读名著对于促进心理和谐，具有特别重要的意义。不少人都有这样的感受：一个晚上用来阅读名著对心灵所受的益处，就好像一个假日用来游山玩水对身体所受的益处一样。除了阅读名著以外，在信息化和网络化的环境下，读书还需要兼顾书本阅读和网络阅读。因为书本阅读体现了知识学习的基础、权威、系统、深刻、习惯、保存、阅读姿态选择的随意、阅读场所取舍的自由；而网络阅读体现了信息获取的快捷、新颖、海量、交互、共享、信息获取的无障碍、信息交流的跨时空。两者各有所长，相得益彰，不可偏废。在各类群体阅读习惯和阅读需求各异的情况下，在网络阅读越来越流行的背景下，我们首先应当大力提倡全民阅读，促进阅读形式和阅读内容选择的多样化，通过全民阅读习惯的养成，来进一步引导阅读品位的提升。

一个酷爱读书学习的民族，是一个创新进取和不可战胜的民族；一个酷爱读书的城市，是一个活力四射和充满希望的城市；一个酷爱读书的市民，一定也是一个心理健康和幸福快乐的人。在地铁车厢、车站机场、公园座椅、咖啡厅吧，我们提倡用阅读代替大声的喧哗，用书卷墨香代替酒气烟雾。英国首相丘吉尔曾经这样评论读书：“最常见的消遣方式是读书，千千万万的人都能从丰富多彩的阅读活动中找到精神慰藉。图书馆是最能使人变得可亲可敬的地方。”美国的各大城市图书馆曾从1998年创办了“一城一书”的全民读书推广活动，促进了美国国民的读书学习。而在上海，一个遍布全市的公共图书馆服务网络架构已经初具规模，为广大市民包括进城务工人员、残疾人、未成年人、老年人和郊区的农民的就近看书读报、网上阅读欣赏提供了便利的条件。近年来，全市一卡通的年图书流通量每年都递增100万册，这从一个侧面反映出上海广大市民读书的热情。

读书是提高全民族文明素质、促进心理和谐的良方。伸出援手，情系灾区，我们义不容辞，责无旁贷，用书架起一道爱的桥梁，用书建起一座爱的丰碑，为历史文化名城都江堰，再添一份浓浓的书香，无疑具有特别的文化价值和精神价值。

（作者为上海图书馆学会理事长、教授）

 

 

 

高管高薪不能我行我素

7月4日《文汇报》

周锦尉

●近年来，显得有些失衡的国有企业激励机制和薪酬体系，是一个不断引发公众争议的热点话题。市场经济发育以来，人们对收入差距的出现，已经逐步适应；但收入差距如果不断拉开，一定程度上也会造成人们的担忧和心理落差

●劳动、资本、技术、管理等生产要素按贡献参与分配，这是符合市场经济运行规则的，但资本与劳动在分配份额中的比例失调，值得重视。发展经济学和无数事实告诉我们，收入差距太大，会出现经济和社会发展的风险

●中国与世界经济接轨过程中的新规则要考虑中国国情，把握要适当，避免水土不服。事关利益的“游戏规则”制定，要有合理趋势把握，有程序、制约、回避规定。现在，企业国有资产法的审议，给我们带来一个期待，人们希望这部法应该有国企薪金体系方面的较为合理规定，为构建公平的社会环境做一点贡献

   

日前，全国人大常委会对企业国有资产法草案进行二审，有常委会委员在审议中说，现在一些国有企业高管与普通员工之间的薪金差异高达数百倍，应该建立公平的国有企业薪酬体系。

近年来，显得有些失衡的国有企业激励机制和薪酬体系，是一个不断引发公众争议的热点话题。现行大中型国有企业的薪酬制度是在2002年制定的，当时有关部门确定的负责人薪酬与职工平均工资的比例是12倍，眼下这一比例有逐渐拉大之势，并未得到很好执行。国企高管年收入在上百万、数百万的已经不是少见，少数金融行业的高管已出现上千万元年薪，与职工平均工资相比，高得真有点离谱。

市场经济发育以来，人们对收入差距的出现，已经逐步适应。但收入差距如果不断拉开，一定程度上也会造成人们的担忧和心理落差。近些年来，即便国家的多种文件都在提醒，要减缓收入分配差距拉开的趋势，市场“看不见的手”仍然使得一些人为趋利而设法规避禁令、法令，自行其是。对收入差距扩大的情况，一些企业高管也有自己的见解，认为，市场经济就应该按照市场的规则办事，不必多加干涉。这样的解释固然有其一定的理由。然而，企业公司既然是社会运行中的重要主体，它们之所为所行对社会产生的影响不可小视。

现在，资本与劳动在分配份额中的比例失调，已经给社会带来一些不和谐的声音。劳动、资本、技术、管理等生产要素按贡献参与分配，这是符合市场经济运行规则的，但其中劳动、资本在收益中比重的不合适变化，值得重视。研究数据表明，劳动所得在国民经济分配中的比重持续下降，1978年到1983年有上升，从42.1%上升到56.5%，以后就一直下降，到2005年的比重为37%，比1983年下降了19.5个百分点。而以经营盈利和折旧资本所得及生产税净额为代表的资本收入则持续上升，1978年在GDP中的比重为57.9%，2005年上升到63.3%，加上其他因素，资本的比重实际上升了约20个百分点。也就是劳动收入下降了约20个百分点，而资本收入上升了约20个百分点。

无数事实告诉我们，收入差距太大，会出现经济和社会发展的风险。《江泽民文选》收入一篇文章——《做好经济风险的防范工作》，文章分析了经济风险的防范的重要性，说到有四方面的工作会涉及风险问题，其中一方面就是收入出现差距和地区出现差距。一般而言，收入差距扩大，会出现社会心理的不平衡，甚至心理失衡，产生社会的不和谐因素。发展经济学认为，对收入分配差距有一个阶段性“反比关系”。在低收入阶段，人们对收入差距的敏感度高、容忍度低，在进入人均收入4000美元的中等发达阶段，则反之，人们对收入差距的敏感度低，容忍度高。目前，我国的人均GDP为2450美元，对收入差距的阶段性心理特征就有一定的显现。有过平均主义分配方式生活的人们更有这种社会心理。

良好的社会环境，既需经济、法制秩序的有序，也有心理的健康和稳定。实施某种方案、行动，要对社会负责，而且顾及“这个时段”的社会心理特点。前段时间，平安高薪案例在社会上引起质疑，我们应该反思其中的缘由和解决的方法。

全国人大常委会委员的审议意见启示我们：一是中国与世界经济接轨过程中的新规则要考虑中国国情，把握要适当，避免水土不服。由于中国是经济体制的转型国家，原有的体制机制与国际经济运行的体制机制有不小的差距，商品价格、劳动力价格、技术人员工资、经营者工资等等的确定，都有不同。而我国的各类经济体与跨国公司、各国经济体的联系越来越紧密，我国的外贸依存度已经超过百分之五十，这样，在与国际经济关联度高的企业公司，除外籍管理者和员工自然与国际接轨以外，参与外资运行的中方成员也沾到外方工资的好处。另外，我国的金融改革，发展银行股份制，吸收了外资的股份，又在境外股票市场上市，取得了不小的收益，其中高管薪金的上升，也可以理解，但，我还是强调这个观点：不能忘却我们的一言一行要顾及中国的国情和社会的健康心理。

二是事关利益的“游戏规则”制定，要有合理趋势把握，有程序、制约、回避规定。据上海市政府有关部门向市人大的报告说，上海国资委监管的国企单位，规定“两个不高于”，即企业薪酬水平增长不高于企业效益增长幅度，企业领导人员薪酬水平增长不高于职工平均薪酬水平增长幅度；规定“三个不得”，即企业领导人员不得自我分配、不得参与下级企业分配、不得有隐性收入等，这就值得肯定。由于有关部门已经在逐步采取缓解的对策，据市人大代表专题调研报告和市政府向人大的专项工作报告说，职工与经营者的收入差距，保持约为3倍；市国资委监管的国有企业，2003年－2005年，企业集团产权代表的工资与职工平均工资的差距倍数，从11.9倍，下降到9.7倍。然而，收入差距问题涉及的方面比较多，要切实地解决这个问题，还需要各方面作出努力。现在，企业国有资产法的审议，给我们带来一个期待，人们希望这部法应该有国企薪金体系方面的较为合理规定，为构建公平的社会环境做一点贡献。

（作者为上海市人大常委会法制工作委员会委员）

 

 

“限塑令”催生消费伦理责任

7月3日《文汇报》

周中之

●在一般人的心目中，消费是一种经济行为。一手交钱，一手交货，就是消费的全部过程。但是，消费同时也是一种伦理行为。因为现代消费对生态环境有着重要的影响，它要求消费者自觉承担对社会、对后代负责的伦理责任

●保护生态环境是文明市民的基本素质要求。要建设资源节约型、环境友好型社会，解决塑料袋污染是重要的一环。上海是一个特大型城市，每人每天少用一个塑料袋，数量就非常可观。重视消费对于社会生态环境的影响，是当代世界消费伦理的最新理念

●在落实“限塑令”的工作中，改变消费伦理观念是基础，是先导，而改变消费习惯是关键，是目标。如何改变消费习惯？要从我做起，从小事做起。变革消费习惯的意义不仅仅在于落实“限塑令”，为了节约能源，减少大气污染，我们必须改变许多消费习惯

   

“限塑令”自今年6月1日开始在全国正式实行。这一旨在保护生态环境，实现人与自然和谐的利国利民的重要政策正在对人们的生活产生重要影响，引起了社会的普遍关注。从执行的情况来分析，喜忧参半。走进大商场、大超市，免费供应塑料袋的情况已经得到有效的控制，塑料袋的使用量减少了三分之二，随着时间的推移，使用量将更少。但是，在集市农贸市场里，情况不尽如人意。市民在购买鱼、虾、肉、蔬菜等副食品后，还在使用商贩免费提供的超薄塑料袋。

曾记得，若干年前，市民出门提着菜篮子买菜。在计划经济时代，菜篮子甚至能替代购买者排队。然而，随着科学技术的发展，超薄塑料袋的成本越来越低，以至于它被普遍使用。市民之所以养成使用免费塑料袋的消费习惯，一方面是因为它的确为消费者提供了方便，另一方面，超薄塑料袋的低成本也使商家乐意接受这种做生意的方式。

要改变这种消费习惯需要全社会的共同努力，作为消费者来说首先需要转变消费观念。在一般人的心目中，消费是一种经济行为。一手交钱，一手交货，就是消费的全部过程。消费者和商家两方面接受和满意，就是对消费行为的全部评价。但是，消费同时也是一种伦理行为。因为消费行为有节约和奢侈之分，它表达了消费者的伦理取向，也因为现代消费对生态环境有着重要的影响，要求消费者自觉承担对社会、对后代负责的伦理责任。据报道，我国每天要用掉30亿个塑料袋。由于塑料袋大都不可降解，埋在地下要过约200年才腐烂，严重污染土壤；如果焚烧处理，会产生有害烟尘和气体。日益增多的、几乎达到天文数字的塑料袋也对城乡清洁卫生造成了严重的压力。

从观念上接受消费是一种伦理行为，也要承担伦理责任，是落实“限塑令”的思想道德基础。政府发出了“限塑令”，吹响了减少塑料袋消费、保护生态环境的进军号。要在全社会落实这一工作，生产企业和商家要严格执行政府的有关规定，履行企业社会责任，而消费者也应闻风而动，支持政府的“限塑令”。

第一，市民要转变消费伦理观念，自觉减少塑料袋的使用，做文明市民。保护生态环境是文明市民的基本素质要求。要建设资源节约型、环境友好型社会，解决塑料袋污染是重要的一环。上海是一个特大型城市，每人每天少用一个塑料袋，数量就非常可观。重视消费对于社会生态环境的影响，是当代世界消费伦理的最新理念。联合国环境规划署的负责人说：“中国作为一个大国，其治理塑料袋污染的决定对亚洲乃至全球都可能产生影响。”上海人民要积极努力，在国内率先搞好治理塑料袋污染的工作，为落实“限塑令”作出更多的贡献，更好地塑造中国在世界上保护生态环境的形象。

第二，从我做起，树立与可持续发展相适应的新的消费习惯。在落实“限塑令”的工作中，改变消费伦理观念是基础，是先导，而改变消费习惯是关键，是目标。多年来，免费塑料袋的使用的确给消费者带来了方便，这是有目共睹的事实，但改变这种消费习惯又是社会发展的必然要求。如何改变消费习惯？要从我做起，从小事做起。变革消费习惯的意义不仅仅在于落实“限塑令”。今年是奥运年，全国上下正大力倡导“节能减排、绿色奥运”。为了节约能源，减少大气污染，我们必须改变许多消费习惯。例如，当轿车已进入千家万户后，上班要少用轿车，多乘公交车。在炎夏期间，空调温度要控制在26℃。办公室在六楼以下，要提倡徒步上楼，少用甚至不用电梯。

第三，充分发挥大众传媒的作用，形成以环保消费为荣的社会风气。现代生活表明，大众传媒在引导社会消费风气，改变消费者的消费伦理观念和消费习惯中扮演着重要角色。大众传媒可以通过高科技的手段，以独具一格的创意，以生动形象的画面，以动情感人的语言，推动以环保消费为荣的消费风气的形成，从而影响消费者的观念和行为，培养消费者良好的消费习惯。

当然，在落实“限塑令”的过程中，要把各种工作有机地结合起来。中国人的饮食习惯与国外的不同，许多家庭几乎每天都要上集市购买鲜活的鱼虾和新鲜的蔬菜。在鼓励消费者随身携带环保购物袋的同时，也应开动脑筋，采取一些对策，使一些“裸装”的副食品，能够穿上成本较低的环保“衣服”，包装起来。既保持食品卫生，同时又使消费者携带方便，为消费者所接受。对免费塑料袋说一个“不”字是容易的，但真正落实决非一朝一夕能完成的。从认知到行为，然后从行为形成习惯，需要时间的考验，只有长期坚持才会有效。

（作者为上海师范大学都市文化研究中心研究员、上海高校都市文化E研究院特约研究员、博导）

 

 

“保护学生”背后的德性与天职

7月2日《文汇报》

高国希

●教育不仅是教主要科目的知识，也应有生命安全、生命价值的教育，引导学生认识生命、珍惜生命、尊重生命和热爱生命，促进学生的健康成长，提升人的生命意义与境界。从这个意义上讲，关怀生命是现代教育的核心价值，教师当然要“保护学生安全”

●人不能只遵从本能行事，教育是使教育对象社会化。教师与学生不是简单的个体与个体的汇聚，师生是一种照料的责任。学校不只是知识的殿堂，还应是品德的高地。当一个人接受了教师的职责，他就接受了超越普通公民的德性去寻求高尚的责任